看完以上討論串，要把這個問題搞懂，首先必須先將「自性」定義清楚 從唯識學的角度來看，萬法可以歸納為三自性：依他起性、遍計所執性、圓成實性 從另個角度來看，其實三自性又等同於三無(自)性：相無性、生無性、勝義無性 此牽涉到大乘緣起性空、性空緣起之空有不二中道之理。 一、依他起(自)性 = 生無(自)性 此言一切萬法依因緣顯現。例如眼前的一顆蘋果，乃是依其他眾緣而起， 要有土地滋養、農夫的耕耘、太陽照射、雨水的灌溉、歲月的堆疊，才能生起這顆蘋果， 而這顆蘋果要顯現在我們眼前，又要蘋果這色塵、我們的眼根等因緣配合， 才能顯像此一蘋果相。此一蘋果相從物質上講乃四大假合，其實除了物質外更要 許多因緣配合才幻化生起此相， 故此蘋果乃是「依他起性」(依他緣所起之眾生，眾生者，眾緣所生也) 又此蘋果乃因緣聚散和合而成，剎那生住異滅，無有固定不變自體，故曰「生無性」。 二、遍計所執(自)性 = 相無(自)性 一切相皆是中立，七大皆為如來藏妙真如性所幻化，但是眾生執著妄想、自取分別， 遍計一切法相而執之為實，故曰「遍計所執性」。例如蘋果只是一個依他起相，但凡 夫因為執著，於中分別這顆好吃、那顆難吃、蘋果是紅色、香蕉是黃色，一切虛妄分別， 本無實體，乃眾生虛妄所加，也就是在依他起性上加上妄想分別，即稱「遍計所執」 而其本體乃是中立，平等一如，無有差別， 例如將麻編成繩索，妄認為蛇或繩索，其實其本質是麻，中立無分別。 故「遍計所執性」又稱「相無性」。 三、圓成實(自)性 = 勝義無(自)性 此即萬法真如本性，離一切分別對待之本質。也就是說，在依他起性上， 不安立虛妄之遍計所執，即得見萬法真如本體圓滿實相，故稱「圓成實性」。 又此實相(圓成實性)離一切虛妄分別對待諸相，畢竟空寂(離空、離有、離能、離所)， 故為「勝義無性」。又因其畢竟空寂，故能涵容顯現、成就萬法相貌。 勝義無者，畢竟真空是也，圓成實者，勝義妙有是也，此即真空妙有之中道義。 例如麻編為繩蛇，若不被繩、蛇外相所迷，即得見繩、蛇本質即麻也， 此麻離繩、蛇二相，離一切分別妄想對待，故攝真空， 又此麻雖離一切妄相，又能於中顯現繩、麻諸差別相，故攝妙有。 故《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」 「若見諸相」言依他起性，「非相」言不安立遍計所執性， 「即見如來」表即能如實顯現圓成實性。 =============================================================== 其他參考資料： 《佛學大辭典》 三自性： ﹝出顯揚聖教論﹞ 　　 一、遍計自性：謂眾生迷惑，不了諸法本空，妄於我身及一切法，周遍 計度，一一執為實有，故名遍計自性。 　　二、依他自性：謂所有諸法，皆依眾緣相應而起，都無自性，唯是虛妄 ，故名依他自性。 　　三、圓成自性：謂真如自性，不遷不變，圓滿成就，故名圓成自性。 FROM:【明，一如《三藏法數》】 【三無性】 　（名數）楞伽經唯識論等所明。對遍等三性之有法而說相等三無性之空義：一 、相無性，一切眾生以妄心向因緣生之事物，計度有我有法之我法相名為遍計所 執性。此遍計所執性之法，如認繩而浮蛇之相。其相非實有。故名相無性。二、 生無性，一切諸法，不關於本來妄心，由因緣相和而生者，謂之依他起性。此依 他起性之法為因緣生，因緣生無實性，恰如繩之因緣生，無繩之實體，故名為生 無性。三、勝義無性，真如為圓為常，為一切有為法之實性，故謂之圓成實性。 離此圓成實性，一切有無之諸相，名為勝義無性。勝義者，名於圓成實性。圓成 實性為絕待之法，故不帶何等之相，如麻中無蛇與繩之相。即空真如也。又名相 無性，無自然性，法無性。唯識論九曰：「依此三性立彼三無性。（中略）稱三 無性，謂即相生勝我無性。」 FROM:【丁福保《佛學大辭典》】 -- 普賢菩薩警眾偈 是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？ 當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。 --

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