看完以上讨论串，要把这个问题搞懂，首先必须先将「自性」定义清楚 从唯识学的角度来看，万法可以归纳为三自性：依他起性、遍计所执性、圆成实性 从另个角度来看，其实三自性又等同於三无(自)性：相无性、生无性、胜义无性 此牵涉到大乘缘起性空、性空缘起之空有不二中道之理。 一、依他起(自)性 = 生无(自)性 此言一切万法依因缘显现。例如眼前的一颗苹果，乃是依其他众缘而起， 要有土地滋养、农夫的耕耘、太阳照射、雨水的灌溉、岁月的堆叠，才能生起这颗苹果， 而这颗苹果要显现在我们眼前，又要苹果这色尘、我们的眼根等因缘配合， 才能显像此一苹果相。此一苹果相从物质上讲乃四大假合，其实除了物质外更要 许多因缘配合才幻化生起此相， 故此苹果乃是「依他起性」(依他缘所起之众生，众生者，众缘所生也) 又此苹果乃因缘聚散和合而成，刹那生住异灭，无有固定不变自体，故曰「生无性」。 二、遍计所执(自)性 = 相无(自)性 一切相皆是中立，七大皆为如来藏妙真如性所幻化，但是众生执着妄想、自取分别， 遍计一切法相而执之为实，故曰「遍计所执性」。例如苹果只是一个依他起相，但凡 夫因为执着，於中分别这颗好吃、那颗难吃、苹果是红色、香蕉是黄色，一切虚妄分别， 本无实体，乃众生虚妄所加，也就是在依他起性上加上妄想分别，即称「遍计所执」 而其本体乃是中立，平等一如，无有差别， 例如将麻编成绳索，妄认为蛇或绳索，其实其本质是麻，中立无分别。 故「遍计所执性」又称「相无性」。 三、圆成实(自)性 = 胜义无(自)性 此即万法真如本性，离一切分别对待之本质。也就是说，在依他起性上， 不安立虚妄之遍计所执，即得见万法真如本体圆满实相，故称「圆成实性」。 又此实相(圆成实性)离一切虚妄分别对待诸相，毕竟空寂(离空、离有、离能、离所)， 故为「胜义无性」。又因其毕竟空寂，故能涵容显现、成就万法相貌。 胜义无者，毕竟真空是也，圆成实者，胜义妙有是也，此即真空妙有之中道义。 例如麻编为绳蛇，若不被绳、蛇外相所迷，即得见绳、蛇本质即麻也， 此麻离绳、蛇二相，离一切分别妄想对待，故摄真空， 又此麻虽离一切妄相，又能於中显现绳、麻诸差别相，故摄妙有。 故《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」 「若见诸相」言依他起性，「非相」言不安立遍计所执性， 「即见如来」表即能如实显现圆成实性。 =============================================================== 其他参考资料： 《佛学大辞典》 三自性： ﹝出显扬圣教论﹞ 　　 一、遍计自性：谓众生迷惑，不了诸法本空，妄於我身及一切法，周遍 计度，一一执为实有，故名遍计自性。 　　二、依他自性：谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性，唯是虚妄 ，故名依他自性。 　　三、圆成自性：谓真如自性，不迁不变，圆满成就，故名圆成自性。 FROM:【明，一如《三藏法数》】 【三无性】 　（名数）楞伽经唯识论等所明。对遍等三性之有法而说相等三无性之空义：一 、相无性，一切众生以妄心向因缘生之事物，计度有我有法之我法相名为遍计所 执性。此遍计所执性之法，如认绳而浮蛇之相。其相非实有。故名相无性。二、 生无性，一切诸法，不关於本来妄心，由因缘相和而生者，谓之依他起性。此依 他起性之法为因缘生，因缘生无实性，恰如绳之因缘生，无绳之实体，故名为生 无性。三、胜义无性，真如为圆为常，为一切有为法之实性，故谓之圆成实性。 离此圆成实性，一切有无之诸相，名为胜义无性。胜义者，名於圆成实性。圆成 实性为绝待之法，故不带何等之相，如麻中无蛇与绳之相。即空真如也。又名相 无性，无自然性，法无性。唯识论九曰：「依此三性立彼三无性。（中略）称三 无性，谓即相生胜我无性。」 FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 -- 普贤菩萨警众偈 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？ 当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸。 --

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