最近讀老子的《道德經》首章，發現其與《金剛經》略有異曲同功之妙。《金剛 經》：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」賢聖不分種族，中國文化亦有隱藏之 佛法，蓋此謂也。是故佛佛道同，萬法同歸一心。法喜充滿之餘，僅作此文以誌 之。然此僅愚片面之言，故僅共參考，不足採信。余亦不敢以一介凡夫，妄測如 來經中妙義，只得當成茶餘飯後閒談，不敢謂己有所說法。 ======================================================================== 《道德經‧第一章》 道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母 。故常 無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄 ，玄之又玄， 眾妙之門。 ========================================================================= 道可道，非常道，名可名，非常名。 《金剛經》：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說 法者，無法可說，是名說法。」又云：「離一切諸相，即名諸佛。」是故形而上 的大道，難以藉由語言文字的述說而顯其實相。因為實相無相，一落語文文字， 便是著相。故凡諸可以訴諸言說之道，皆非常住之妙明真心實相。經云：「凡所 有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」是故凡可以假名安立之事相，皆 非常住之事相，唯有當幻滅滅盡，形而上之道體方能顯其真如 (幻滅滅盡，寂滅 現前)。例如眼前的仙人掌，乃眾緣和合而成，為虛妄暫有幻有之相，念念間生 住變異，實無定相名仙人掌。但仙人掌的確存在當下之一念，乃不可否認之事實 ，故雖破其幻妄，而不破其假名，亦即不破空中之妙有，故了月居士曰：「所謂 仙人掌，即非仙人掌，是名仙人掌。」 無，名天地之始，有，名萬物之母 。 《般若心經》：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受、想、行、識 ，亦復如是。」空中生妙有，實乃大乘空有不二中道法門之心髓。《圓覺經》云 ：「善男子，一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有， 幻華雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動......」 妙 明真心，性淨明體，不動周圓，遍十方界，只因病者妄執，真心產生動能，乃於 真空之中妄見幻花。正如太極大道本無形貌，離一切相，只其動而生陽，靜而生 陰，發展出二元對立關係，乃由陰陽二基化生萬物。誠如《楞嚴經》言：「覺海 性澄圓，圓澄覺元妙，圓明照生所，所立照性亡。...迷妄有虛空，依空立世界 ，有漏微塵國，皆因空所立。」蓋此謂也。簡言之，一切法皆生於二元對立，若 對立消除，物我雙泯，即得旋歸一真法界、毗盧性海，至此則理事圓融，空有無 礙 ( 西哲康德亦有所謂本體界與現象界之探討，可參《純粹理性批判》。其中 現象界乃唯識學中之帶質境，本體界乃現量性境)。若只一味談空，而不知常住 妙明真心，則落外道斷滅，故真空中必顯妙有，如摩尼寶珠，無色無相，方能映 於五色，顯了一切諸法。若謂常住真心有相可見可得，則落外道常見，故說實相 無相，但此實相非同斷滅，方能顯了根身、器界與山河大地諸妙有。唯有融通空 有二宗，非空非有，即空即有，方與中道義相契。真空本其體，妙有為其用，此 仁者不可不察。 註：《金剛經》云：「應無所住而生其心。」又云：「應生無所住心。」此即世 尊慮後人妄解「諸法空相」同於斷滅，在在於經中叮囑佛子無住之間，還要返歸 無相之實相 (即妙明真心)。 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼， 懶融禪師：「恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。」 此言悟 後起修之功夫 ，乃依止真如本性之真空本體，生起萬行之妙用。《心經》：「 照見五蘊皆空，度一切苦厄。」當悟到真心本性之後，就依止真心觀照諸法如實 空相，於空相之中又不忘以幻修幻，廣行六般羅蜜，地地增上，漸次度除一切苦 厄，淨除現業流識。《楞嚴經》：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次地盡 。」一般人悟後仍需起修，不可死守無相而不生其心(妙用)，否則易轉入小乘道 ，止於無為，而不能「無為而無不為」，如此便不能廣行佛事，利益一切有情眾 生。老子云：「故常無，欲以觀其妙。」即空觀(止觀法門中有空觀、假觀、中 觀等一心三觀)，也似《圓覺經》所提到之妙奢摩他。「常有，欲以觀其徼」則 類似《圓覺經》中三摩缽提，乃假觀之以幻還修於幻之法。 註： 《圓覺經》：「善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行，由澄諸念， 覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方 世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。 善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，知覺心性及與根塵，皆因幻化，即起諸 幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾，由起幻故，便能內發大悲輕安，一切菩薩從此 起行，漸次增進，彼觀幻者非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離是諸菩薩 所圓妙行，如土長苗，此方便者，名三摩缽提。」 又云「寂靜奢摩他，如鏡照諸像，如幻三摩提，如苗漸增長，禪那唯寂滅，如彼 器中鍠，三種妙法門。皆是覺隨順，十方諸如來。及諸大菩薩，因此得成道。三 事圓證故，名究竟涅槃。」 此兩者同出而異名，同謂之玄 ，玄之又玄，眾妙之門。 此即空有不二之理，前以述及，不再多加解釋。 -- 妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音， 是故須常念，念念勿生疑。觀世音淨聖， 於苦惱死厄，能為做依怙，具一切功德， 慈眼視眾生。福聚海無量，是故應頂禮。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.163.123.203 ※ 編輯: Irence 來自: 218.163.123.203 (04/27 13:50) ※ Irence:轉錄至看板 Taoism 04/27 14:47