最近读老子的《道德经》首章，发现其与《金刚经》略有异曲同功之妙。《金刚 经》：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」贤圣不分种族，中国文化亦有隐藏之 佛法，盖此谓也。是故佛佛道同，万法同归一心。法喜充满之余，仅作此文以志 之。然此仅愚片面之言，故仅共参考，不足采信。余亦不敢以一介凡夫，妄测如 来经中妙义，只得当成茶余饭後闲谈，不敢谓己有所说法。 ======================================================================== 《道德经‧第一章》 道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母 。故常 无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄 ，玄之又玄， 众妙之门。 ========================================================================= 道可道，非常道，名可名，非常名。 《金刚经》：「若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说 法者，无法可说，是名说法。」又云：「离一切诸相，即名诸佛。」是故形而上 的大道，难以藉由语言文字的述说而显其实相。因为实相无相，一落语文文字， 便是着相。故凡诸可以诉诸言说之道，皆非常住之妙明真心实相。经云：「凡所 有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」是故凡可以假名安立之事相，皆 非常住之事相，唯有当幻灭灭尽，形而上之道体方能显其真如 (幻灭灭尽，寂灭 现前)。例如眼前的仙人掌，乃众缘和合而成，为虚妄暂有幻有之相，念念间生 住变异，实无定相名仙人掌。但仙人掌的确存在当下之一念，乃不可否认之事实 ，故虽破其幻妄，而不破其假名，亦即不破空中之妙有，故了月居士曰：「所谓 仙人掌，即非仙人掌，是名仙人掌。」 无，名天地之始，有，名万物之母 。 《般若心经》：「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受、想、行、识 ，亦复如是。」空中生妙有，实乃大乘空有不二中道法门之心髓。《圆觉经》云 ：「善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有， 幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动......」 妙 明真心，性净明体，不动周圆，遍十方界，只因病者妄执，真心产生动能，乃於 真空之中妄见幻花。正如太极大道本无形貌，离一切相，只其动而生阳，静而生 阴，发展出二元对立关系，乃由阴阳二基化生万物。诚如《楞严经》言：「觉海 性澄圆，圆澄觉元妙，圆明照生所，所立照性亡。...迷妄有虚空，依空立世界 ，有漏微尘国，皆因空所立。」盖此谓也。简言之，一切法皆生於二元对立，若 对立消除，物我双泯，即得旋归一真法界、毗卢性海，至此则理事圆融，空有无 碍 ( 西哲康德亦有所谓本体界与现象界之探讨，可参《纯粹理性批判》。其中 现象界乃唯识学中之带质境，本体界乃现量性境)。若只一味谈空，而不知常住 妙明真心，则落外道断灭，故真空中必显妙有，如摩尼宝珠，无色无相，方能映 於五色，显了一切诸法。若谓常住真心有相可见可得，则落外道常见，故说实相 无相，但此实相非同断灭，方能显了根身、器界与山河大地诸妙有。唯有融通空 有二宗，非空非有，即空即有，方与中道义相契。真空本其体，妙有为其用，此 仁者不可不察。 注：《金刚经》云：「应无所住而生其心。」又云：「应生无所住心。」此即世 尊虑後人妄解「诸法空相」同於断灭，在在於经中叮嘱佛子无住之间，还要返归 无相之实相 (即妙明真心)。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼， 懒融禅师：「恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。」 此言悟 後起修之功夫 ，乃依止真如本性之真空本体，生起万行之妙用。《心经》：「 照见五蕴皆空，度一切苦厄。」当悟到真心本性之後，就依止真心观照诸法如实 空相，於空相之中又不忘以幻修幻，广行六般罗蜜，地地增上，渐次度除一切苦 厄，净除现业流识。《楞严经》：「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次地尽 。」一般人悟後仍需起修，不可死守无相而不生其心(妙用)，否则易转入小乘道 ，止於无为，而不能「无为而无不为」，如此便不能广行佛事，利益一切有情众 生。老子云：「故常无，欲以观其妙。」即空观(止观法门中有空观、假观、中 观等一心三观)，也似《圆觉经》所提到之妙奢摩他。「常有，欲以观其徼」则 类似《圆觉经》中三摩钵提，乃假观之以幻还修於幻之法。 注： 《圆觉经》：「善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念， 觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方 世界诸如来心，於中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。 善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸 幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此 起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨 所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。」 又云「寂静奢摩他，如镜照诸像，如幻三摩提，如苗渐增长，禅那唯寂灭，如彼 器中鍠，三种妙法门。皆是觉随顺，十方诸如来。及诸大菩萨，因此得成道。三 事圆证故，名究竟涅盘。」 此两者同出而异名，同谓之玄 ，玄之又玄，众妙之门。 此即空有不二之理，前以述及，不再多加解释。 -- 妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音， 是故须常念，念念勿生疑。观世音净圣， 於苦恼死厄，能为做依怙，具一切功德， 慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。 --

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