三、九住心之次第 從初學的攝心，到成就正定，有九住心，也就是住心的修習過程，可分為九個階段。一、 「內住」：一般人，一向是心向外散；儒者稱為放心，如雞犬的放失而不知歸家一樣。修 止，就是要收攝此外散的心，使心住到內心所緣上來，不讓他向外跑。二、「續住」：起 初攝心時，心是粗動不息的，如惡馬的騰躍一樣，不肯就範。修習久了，動心也多少息下 來了，才能心住內境，相續而住，不再流散了。三、「安住」：雖說相續而住，但還不是 沒有失念而流散的時候。但修習到這，能做到妄念一起，心一外散，就立即覺了，攝心還 住於所緣中。到這階段，心才可說安定了。四、「近住」：這是功夫更進了！已能做到不 起忘念，不向外散失。因為忘念將起，就能預先覺了，先為制伏。這樣，心能安定住於所 緣，不會遠散出去，所以叫近住。五、「調順」：色聲香味觸----五欲；貪瞋癡——三毒 ；加男女為十相，這是能使心流散的。現在心已安住了，深知定的功德，也就能了知『欲 』的過失。所以以靜制欲，內心柔和調順，不會因這些相的誘惑而散亂。六、「寂靜」； 十相是重於外境的誘惑，還有內心發出的『不善』法，如不正尋思----國土尋思，親里尋 思，不死尋思，欲尋思，恚尋思，害尋思等。五蓋　　貪欲，瞋恚，惛沈睡眠，掉舉惡作 ，疑。對這些，也能以內心的安定功德而克制他，免受他的擾亂。到這，內心是寂靜了。 寂靜，如中夜的寂無聲息一樣，並非是涅槃的寂靜。七、「最極寂靜」：上面的寂靜，還 是以靜而制伏尋思等煩惱，還不是沒有現起。現在能進步到：尋思等一起，就立即除遣， 立刻除滅。前四住心，是安住所緣的過程。但修止成定，主要是為了離欲惡不善法，所以 定力一強，從五到七，就是降伏煩惱的過程。心靜而又淨，這才趣向正定了。八、「專注 一趣」：心已安住，不受內外不良因素所動亂，臨到了平等正直持心的階段。就此努力使 心能專注於同一，能不斷的，任運的（自然而然的）相續而住。九、「等持」：這是專注 一趣的更進步，功夫純熟，不要再加功用，「無作行」而任運自在的，無散亂的相續而住 。修習止而到達這一階段，就是要得定了。 修定的方法不一；到達的時間，也因人而不同。住心的教授，也說有種種，如八斷行等都 是。但從最初攝心，到成就正定，敘述這一完整的學程，依「聖」者所「說」：修「止」 的「方便」過程，「不」會超「越」「九住心」的，也就是不外乎九住心的法門。所以修 習止，應依此修習，而認識自己的進程，到了什麼階段，以免增上慢而貽誤了自己。 （ 成佛之道（增注本）‧三二九~三三一） 轉自以下網址： http://tinyurl.com/28t2te -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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