三、九住心之次第 从初学的摄心，到成就正定，有九住心，也就是住心的修习过程，可分为九个阶段。一、 「内住」：一般人，一向是心向外散；儒者称为放心，如鸡犬的放失而不知归家一样。修 止，就是要收摄此外散的心，使心住到内心所缘上来，不让他向外跑。二、「续住」：起 初摄心时，心是粗动不息的，如恶马的腾跃一样，不肯就范。修习久了，动心也多少息下 来了，才能心住内境，相续而住，不再流散了。三、「安住」：虽说相续而住，但还不是 没有失念而流散的时候。但修习到这，能做到妄念一起，心一外散，就立即觉了，摄心还 住於所缘中。到这阶段，心才可说安定了。四、「近住」：这是功夫更进了！已能做到不 起忘念，不向外散失。因为忘念将起，就能预先觉了，先为制伏。这样，心能安定住於所 缘，不会远散出去，所以叫近住。五、「调顺」：色声香味触----五欲；贪瞋痴——三毒 ；加男女为十相，这是能使心流散的。现在心已安住了，深知定的功德，也就能了知『欲 』的过失。所以以静制欲，内心柔和调顺，不会因这些相的诱惑而散乱。六、「寂静」； 十相是重於外境的诱惑，还有内心发出的『不善』法，如不正寻思----国土寻思，亲里寻 思，不死寻思，欲寻思，恚寻思，害寻思等。五盖　　贪欲，瞋恚，惛沈睡眠，掉举恶作 ，疑。对这些，也能以内心的安定功德而克制他，免受他的扰乱。到这，内心是寂静了。 寂静，如中夜的寂无声息一样，并非是涅盘的寂静。七、「最极寂静」：上面的寂静，还 是以静而制伏寻思等烦恼，还不是没有现起。现在能进步到：寻思等一起，就立即除遣， 立刻除灭。前四住心，是安住所缘的过程。但修止成定，主要是为了离欲恶不善法，所以 定力一强，从五到七，就是降伏烦恼的过程。心静而又净，这才趣向正定了。八、「专注 一趣」：心已安住，不受内外不良因素所动乱，临到了平等正直持心的阶段。就此努力使 心能专注於同一，能不断的，任运的（自然而然的）相续而住。九、「等持」：这是专注 一趣的更进步，功夫纯熟，不要再加功用，「无作行」而任运自在的，无散乱的相续而住 。修习止而到达这一阶段，就是要得定了。 修定的方法不一；到达的时间，也因人而不同。住心的教授，也说有种种，如八断行等都 是。但从最初摄心，到成就正定，叙述这一完整的学程，依「圣」者所「说」：修「止」 的「方便」过程，「不」会超「越」「九住心」的，也就是不外乎九住心的法门。所以修 习止，应依此修习，而认识自己的进程，到了什麽阶段，以免增上慢而贻误了自己。 （ 成佛之道（增注本）‧三二九~三三一） 转自以下网址： http://tinyurl.com/28t2te -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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