百年一夢 http://maitreya.sun.net.tw:6000/a03/21.htm 金山曇穎禪師，浙江人，俗姓丘，號達觀，十三歲皈投到龍興寺出家，十八歲時 遊京師，住在李端愿太尉花園裏。有一天，太尉問他道：「請問禪師，人們常說 的地獄，畢竟是有呢？抑是無呢？」 曇穎禪師回答道：「諸佛如來說法，向無中說有，如眼見空華，是有還無；太尉 現在向有中覓無，手搘河水，是無中現有，實在堪笑。如人眼前見牢獄，為何不 心內見天堂？忻怖在心，天堂地獄都在一念之間，善惡皆能成境，太尉但了自心 ，自然無惑。」 　　太尉：「心如何了？」 　　曇穎：「善惡都莫思量。」 　　太尉：「不思量後，心歸何所？」 曇穎：「心歸無所，如金剛經云：應無所住，而生其心。」 　　太尉：「人若死時，歸於何處？」 　　曇穎：「未知生，焉知死？」 　　太尉：「生則我早已知曉。」 　　曇穎：「請道一句，生從何來？」 太尉正沈思時，曇穎禪師用手直搗其胸曰：「只在這裏思量個什麼？」 　　太尉：「會也，只知貪程，不覺蹉跎。」 　　曇穎：「百年一夢。」 　　太尉李端愿當下有悟，而說偈曰： 　「三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知？」 　「滔滔汴水，隱隱惰堤。師其歸矣，箭浪東馳。」 ========================================================================= 生從何來？死往何去？這是一般人經常想到的問題，甚至不少人都在探究的問題 ，但都沒有人揭破這個謎底。釋迦牟尼佛和歷代禪師們道出了原委，又不易為人 瞭解。生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過去一切，故千古以來，生命之源 ，一直眾說紛紜，莫衷一是。其實生命的形相雖千差萬別，而生命的理性則一切 平等，佛教的緣起性空、三法印、業識、因果等的義理能通達明白，則生從何來 ？死去何處？即不問可知了。 ========================================================================= 野狐禪 http://maitreya.sun.net.tw:6000/a03/13.htm 百丈懷海禪師，是馬祖道一禪師的嗣人。「馬祖創叢林，百丈立清規」可見他對 禪門的貢獻。 一日，百丈禪師說法圓滿，大眾皆已退去，獨有一老者逗留未去，禪師問道：「 前面站立的是什麼人？」 老者答道：「我某甲不是人，實係一隻野狐，過去古佛時，曾在此百丈山修行， 後因一位學僧問道：『大修行人還落因果也無？』我某甲回答說：『不落因果！ 』因此一答語，我五百世墮在狐身，今請禪師代一轉語，以希能脫野狐之身！」 百丈禪師聽後，慈悲的說道：「請問！」 老者合掌問道：「大修行人還落因果也無？」 百丈禪師答道：「不昧因果！」 老者於言下大悟，作禮告辭後，第二天百丈禪師領導寺中大眾到後山石岩之下洞 內以杖挑出一野狐死屍，禪師囑依亡僧之禮火葬。 ========================================================================= 這是一則有名的公案，只為了回答學僧說一句「不落因果」，為什麼墮入五百世 狐身？百丈禪師為其轉說一句「不昧因果」為什麼能脫去五百世狐身之苦？其間 一字之差，實有天壤之別。問：「大修行的人還落因果也無？」答曰：「不落因 果。」此即指有修行的人不受因果報應，這種隨便胡亂的指點，錯矣！差矣！因 為任何人都逃不出因果報應之外。百丈禪師的「不昧因果」，實乃至理名言，因 為任何修行悟道的人，都要「不昧因果」。 故無門禪師曾有頌云：「不落不昧，兩采一賽；不昧不落，千錯萬錯！」 -- ▁▁ 達文西： ▕名人▏ 『我在年輕的時候便開始吃素，我相信有一天， ▕素寫▏ 人們會同我一樣視殺生如殺人。』　 ▇▇ --

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