百年一梦 http://maitreya.sun.net.tw:6000/a03/21.htm 金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，十三岁皈投到龙兴寺出家，十八岁时 游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：「请问禅师，人们常说 的地狱，毕竟是有呢？抑是无呢？」 昙颖禅师回答道：「诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉 现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不 心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心 ，自然无惑。」 　　太尉：「心如何了？」 　　昙颖：「善恶都莫思量。」 　　太尉：「不思量後，心归何所？」 昙颖：「心归无所，如金刚经云：应无所住，而生其心。」 　　太尉：「人若死时，归於何处？」 　　昙颖：「未知生，焉知死？」 　　太尉：「生则我早已知晓。」 　　昙颖：「请道一句，生从何来？」 太尉正沈思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：「只在这里思量个什麽？」 　　太尉：「会也，只知贪程，不觉蹉跎。」 　　昙颖：「百年一梦。」 　　太尉李端愿当下有悟，而说偈曰： 　「三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？」 　「滔滔汴水，隐隐惰堤。师其归矣，箭浪东驰。」 ========================================================================= 生从何来？死往何去？这是一般人经常想到的问题，甚至不少人都在探究的问题 ，但都没有人揭破这个谜底。释迦牟尼佛和历代禅师们道出了原委，又不易为人 了解。生命有隔阴之迷，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来，生命之源 ，一直众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切 平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来 ？死去何处？即不问可知了。 ========================================================================= 野狐禅 http://maitreya.sun.net.tw:6000/a03/13.htm 百丈怀海禅师，是马祖道一禅师的嗣人。「马祖创丛林，百丈立清规」可见他对 禅门的贡献。 一日，百丈禅师说法圆满，大众皆已退去，独有一老者逗留未去，禅师问道：「 前面站立的是什麽人？」 老者答道：「我某甲不是人，实系一只野狐，过去古佛时，曾在此百丈山修行， 後因一位学僧问道：『大修行人还落因果也无？』我某甲回答说：『不落因果！ 』因此一答语，我五百世堕在狐身，今请禅师代一转语，以希能脱野狐之身！」 百丈禅师听後，慈悲的说道：「请问！」 老者合掌问道：「大修行人还落因果也无？」 百丈禅师答道：「不昧因果！」 老者於言下大悟，作礼告辞後，第二天百丈禅师领导寺中大众到後山石岩之下洞 内以杖挑出一野狐死屍，禅师嘱依亡僧之礼火葬。 ========================================================================= 这是一则有名的公案，只为了回答学僧说一句「不落因果」，为什麽堕入五百世 狐身？百丈禅师为其转说一句「不昧因果」为什麽能脱去五百世狐身之苦？其间 一字之差，实有天壤之别。问：「大修行的人还落因果也无？」答曰：「不落因 果。」此即指有修行的人不受因果报应，这种随便胡乱的指点，错矣！差矣！因 为任何人都逃不出因果报应之外。百丈禅师的「不昧因果」，实乃至理名言，因 为任何修行悟道的人，都要「不昧因果」。 故无门禅师曾有颂云：「不落不昧，两采一赛；不昧不落，千错万错！」 -- ▁▁ 达文西： ▕名人▏ 『我在年轻的时候便开始吃素，我相信有一天， ▕素写▏ 人们会同我一样视杀生如杀人。』　 ▇▇ --

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