《人間佛教論集》 人性 (原出自《佛在人間》第四章 http://tinyurl.com/2cbaot ) 釋如正2005/3/22 2-2論人的佛性 人的特性，眾生也多少有些，唯人能充分發揮出來，才叫做人。人性中，也含攝得一分佛 性；將這分佛性擴充、淨化，即能與佛同等。怎樣是佛？概略的說具足三事：大智、大悲 、大雄。 |--大智---正確的普遍的證覺，得大自在的無上智。 | 佛的特性--|--大悲---度一切眾生，對一切眾生起同情心；眾生受苦，如自己受苦。 | |--大雄---十力、四無所畏，大雄大勇而無畏的負起普度眾生的重擔。 | |--大智---淨治惡慧，使淨慧充分成長起來。 人的佛性--|--大悲---淨化那私我的偏執，擴大德行的對象。 | |--大雄---以充沛的生命力，轉化為成佛度生的大願大精進，一直向前。 2-3結論 佛性是佛的性德，人的佛性，即人類特性中，可以引發而向佛的可能性。說人有佛性，如 說木中有火性一樣，並非木中已有了火光與熱力的發射出來。據人而說，人性當然還不是 佛性，不過可能發展成佛的性德而已。不妨比喻說：一般眾生性，如芽；人性如含苞了； 修菩薩行而成佛，如開花而結實。不過，眾生與人性中，含有一分迷昧的、不淨的、繫縛 的，以迷執的情識為本，所以雖有菩薩性佛性的可能，而終於不能徹底。如現在人的智識 是提高了，社會制度，也有好的創立，但壞的也跟著來。有時，好制度，好發明，反成為 壞事的工具。每見鄉村人，都是樸實無華的，一讀了書，走進大都市，就變壞了。人性中 ，常是好的壞的同時發展，這是人還不能擺脫情識為主導的本質。佛法，轉染成淨，轉識 為智，要從智本的立場，使一切獲得良好的增進。人類學佛，只是依於人的立場，善用人 的特性，不礙人間正行，而趨向於佛性的完成。太虛大師的「人成即佛成」，即是──「 即人成佛」──人的學佛法門。 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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