《人间佛教论集》 人性 (原出自《佛在人间》第四章 http://tinyurl.com/2cbaot ) 释如正2005/3/22 2-2论人的佛性 人的特性，众生也多少有些，唯人能充分发挥出来，才叫做人。人性中，也含摄得一分佛 性；将这分佛性扩充、净化，即能与佛同等。怎样是佛？概略的说具足三事：大智、大悲 、大雄。 |--大智---正确的普遍的证觉，得大自在的无上智。 | 佛的特性--|--大悲---度一切众生，对一切众生起同情心；众生受苦，如自己受苦。 | |--大雄---十力、四无所畏，大雄大勇而无畏的负起普度众生的重担。 | |--大智---净治恶慧，使净慧充分成长起来。 人的佛性--|--大悲---净化那私我的偏执，扩大德行的对象。 | |--大雄---以充沛的生命力，转化为成佛度生的大愿大精进，一直向前。 2-3结论 佛性是佛的性德，人的佛性，即人类特性中，可以引发而向佛的可能性。说人有佛性，如 说木中有火性一样，并非木中已有了火光与热力的发射出来。据人而说，人性当然还不是 佛性，不过可能发展成佛的性德而已。不妨比喻说：一般众生性，如芽；人性如含苞了； 修菩萨行而成佛，如开花而结实。不过，众生与人性中，含有一分迷昧的、不净的、系缚 的，以迷执的情识为本，所以虽有菩萨性佛性的可能，而终於不能彻底。如现在人的智识 是提高了，社会制度，也有好的创立，但坏的也跟着来。有时，好制度，好发明，反成为 坏事的工具。每见乡村人，都是朴实无华的，一读了书，走进大都市，就变坏了。人性中 ，常是好的坏的同时发展，这是人还不能摆脱情识为主导的本质。佛法，转染成净，转识 为智，要从智本的立场，使一切获得良好的增进。人类学佛，只是依於人的立场，善用人 的特性，不碍人间正行，而趋向於佛性的完成。太虚大师的「人成即佛成」，即是──「 即人成佛」──人的学佛法门。 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/user/imagewind.html～我的部落格 --

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