《人間佛教論集》 從依機設教來說明人間佛教 (原出自《佛在人間》第三章) 釋如正2004/12/10 二 諸乘應機的分析 引言：佛法是適應眾生根機的，從對什麼機說什麼法去分別，就明顯地看出，那些是人乘 的特法，天乘的特法，二乘的特法，菩薩乘的特法。佛法興於印度，當然要適應印度當時 的文化，以及印度人的特性。佛法為了適應某一時代，某一區域的根機，佛法就有時代性 與區域性了。佛法與古代印度文化有重要的關係，必須了解這點，才能不受他的拘束，不 以適應印度古代文明的契機法，誤解為十方三世常住的真理。 2-1人乘及基於人乘的天乘 2-1-1印度文化的修道思想 要求未來世仍得人身，名人乘法。更求上生天國的，名天乘法。在釋尊出世前，印度的初 期文化，人乘法，天乘法是沒有分別的。後來，印度宗教又引出永生不死的思想，如基督 教的天國永生一樣。當時印度人以為，天中的大部分還是要死的，所以探究怎樣才能究竟 不死。以為惟有最高神──梵，是宇宙的本源，是永生不死的，常住不變的。人能復歸於 梵，即得恆常的妙樂。這種思想的底裡，本含有解脫的意義。 印度宗教中，獲得人間福樂與來生得生人天的六種方法： 祭祀--------| |-----------是一般的，求生人天的。 咒術--------| 德行--------| |-----------通於做人的方法，以及進修的根本道德。 苦行--------| 隱遁--------| |-----------是生天的，而且是生天得解脫的。 瑜伽--------| 2-1-2佛教人天乘法對六法的攝取與破斥 祭祀、咒術：佛所安立的人天乘法，將祭祀除開(6)。談到咒術，更是絕對否定的(7) 。 德行：人天乘的德行，約有三種：施、戒、定，稱為世間三福業事。 遁世：是天乘法（生欲界天法是不一定遁世的）。 瑜伽：精修瑜伽，為生天的主要法門。 苦行：佛教取他的精意，主張少欲知足，精進勇猛；不過苦，不縱欲，取著中道的態度。 結說：印度宗教以為生天即得解脫的方法──遁世、苦行、瑜伽，佛是多少修正了他，以 為這不過生天法而還不能得究竟解脫。人乘法，從佛法去了解他，這實是適應人間所最急 需的。不過，限於時機，佛教最高深圓滿的真義，還不曾充分（在人乘法中）說明而已。 ------------------------------------------------------------------ (6)關於祭祀，本文說到：婆羅門中繁重的儀式，佛教認為是無有意義的，殺生祭天， 更是只有增加罪愆，毫無益處。然若在家弟子，以鮮花素果供天，不阻止；關於祭祖， 也不反對。如有人問佛：祭祀祖先有沒有用？佛答：如父母死了，墮在餓鬼道中，祭祀 他，可使他暫免飢餓的苦迫。若生到人間或天上，畜生或地獄，就用不著祭祀。因為， 如人及畜生，都是不依祭祀而生活的。佛這樣回答，真耐人尋味。但聽者又問：如父母 不墮在餓鬼中，即不要祭祀嗎？佛又答：也可以，因為過去生中的父母，不能說沒有墮 在餓鬼中的。佛不反對祭祖，一、為使餓鬼得食；二、免與印度的習俗發生嚴重的糾紛。 但這是攝化眾生的方便，屬於世間悉檀。 (7)參見《中阿含經》卷54 (T01,769b3~12) -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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