《人间佛教论集》 从依机设教来说明人间佛教 (原出自《佛在人间》第三章) 释如正2004/12/10 二 诸乘应机的分析 引言：佛法是适应众生根机的，从对什麽机说什麽法去分别，就明显地看出，那些是人乘 的特法，天乘的特法，二乘的特法，菩萨乘的特法。佛法兴於印度，当然要适应印度当时 的文化，以及印度人的特性。佛法为了适应某一时代，某一区域的根机，佛法就有时代性 与区域性了。佛法与古代印度文化有重要的关系，必须了解这点，才能不受他的拘束，不 以适应印度古代文明的契机法，误解为十方三世常住的真理。 2-1人乘及基於人乘的天乘 2-1-1印度文化的修道思想 要求未来世仍得人身，名人乘法。更求上生天国的，名天乘法。在释尊出世前，印度的初 期文化，人乘法，天乘法是没有分别的。後来，印度宗教又引出永生不死的思想，如基督 教的天国永生一样。当时印度人以为，天中的大部分还是要死的，所以探究怎样才能究竟 不死。以为惟有最高神──梵，是宇宙的本源，是永生不死的，常住不变的。人能复归於 梵，即得恒常的妙乐。这种思想的底里，本含有解脱的意义。 印度宗教中，获得人间福乐与来生得生人天的六种方法： 祭祀--------| |-----------是一般的，求生人天的。 咒术--------| 德行--------| |-----------通於做人的方法，以及进修的根本道德。 苦行--------| 隐遁--------| |-----------是生天的，而且是生天得解脱的。 瑜伽--------| 2-1-2佛教人天乘法对六法的摄取与破斥 祭祀、咒术：佛所安立的人天乘法，将祭祀除开(6)。谈到咒术，更是绝对否定的(7) 。 德行：人天乘的德行，约有三种：施、戒、定，称为世间三福业事。 遁世：是天乘法（生欲界天法是不一定遁世的）。 瑜伽：精修瑜伽，为生天的主要法门。 苦行：佛教取他的精意，主张少欲知足，精进勇猛；不过苦，不纵欲，取着中道的态度。 结说：印度宗教以为生天即得解脱的方法──遁世、苦行、瑜伽，佛是多少修正了他，以 为这不过生天法而还不能得究竟解脱。人乘法，从佛法去了解他，这实是适应人间所最急 需的。不过，限於时机，佛教最高深圆满的真义，还不曾充分（在人乘法中）说明而已。 ------------------------------------------------------------------ (6)关於祭祀，本文说到：婆罗门中繁重的仪式，佛教认为是无有意义的，杀生祭天， 更是只有增加罪愆，毫无益处。然若在家弟子，以鲜花素果供天，不阻止；关於祭祖， 也不反对。如有人问佛：祭祀祖先有没有用？佛答：如父母死了，堕在饿鬼道中，祭祀 他，可使他暂免饥饿的苦迫。若生到人间或天上，畜生或地狱，就用不着祭祀。因为， 如人及畜生，都是不依祭祀而生活的。佛这样回答，真耐人寻味。但听者又问：如父母 不堕在饿鬼中，即不要祭祀吗？佛又答：也可以，因为过去生中的父母，不能说没有堕 在饿鬼中的。佛不反对祭祖，一、为使饿鬼得食；二、免与印度的习俗发生严重的纠纷。 但这是摄化众生的方便，属於世间悉檀。 (7)参见《中阿含经》卷54 (T01,769b3~12) -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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