從依機設教來說明人間佛教 (原出自《佛在人間》第三章) 釋如正2004/12/10 一 教乘應機的安立 1-1施教宗旨 引言：佛法是適應眾生的根機而安立的，佛陀應機說法的四大宗旨總括起來，即是《大智 度論》所說的四悉檀(1)。 1-1-1世間悉檀---以引起樂欲為宗 如對初學而缺乏興味的，佛必先使他生歡喜心。隨順眾生的不同願欲，給他說不同的法。 大乘的「先以欲鉤牽，後令入佛智」(2)，也只是這樣的巧方便。 1-1-2為人悉檀---以生善為宗 如不肯布施的，就將布施的功德說給他聽。或說持戒，或說忍辱…等功德，總之，應機說 法，以使他的善根滋盛為目的。 1-1-3對治悉檀---以制止惡行為宗 如貪欲重的，教他修不淨觀；瞋恚重的，教他修慈悲觀；愚癡重的，教他修因緣觀；散亂 多的，教他修數息觀；我執重的，教他修界分別觀(3)。 1-1-4第一義悉檀---以顯了真義為宗 這是佛陀自證的諸法實相，不信解這甚深的真義，而修行趣證，是決不能了脫生死，圓成 佛道的。所以佛依第一義悉檀說，是究竟的了義說，這才是佛法的心髓。 1-1-5結說四悉檀 佛法如醫師給藥病人吃一樣，隨病人的情勢變化，給他吃的藥也就不同。所以隨著時代、 環境、根機的不同，所說的法也應有差別。 佛法施教的宗旨，有此四悉檀不同。弘揚佛法而要得到機教相契的效果，就得深切地注意 四悉檀的運用才行，把握方便（前三悉檀）與究竟的差別才行。尤其是不能誤解方便為究 竟，從根本上破壞了佛法的綱宗。 ------------------------------------------------------------ (1)「悉檀」，梵語siddhAnta，譯為成就、宗、理。四種悉檀，是四種宗旨，四種道理。 龍樹四悉檀的判攝一切佛法，是依於四阿含的四大宗旨。《長阿含》是世界悉檀，《中阿 含》是對治悉檀，《雜阿含》是第一義悉檀，《增壹阿含》是各各為人悉檀。參見印順導 師著《原始佛教聖典之集成》p.489 ~ p.490。 (2)《維摩詰所說經》卷2(T14,550b6~7)：「或現作婬女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後 令入佛智」。 (3)此五種又作五停心觀，是原始及部派佛教的重要修行方法。其中界分別觀是觀十八界 一切法不外是地、水、火、風、空、識等六界和合而成，以對治我執。大乘則以念佛觀取 代，而謂「多障眾生念佛觀」。 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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