从依机设教来说明人间佛教 (原出自《佛在人间》第三章) 释如正2004/12/10 一 教乘应机的安立 1-1施教宗旨 引言：佛法是适应众生的根机而安立的，佛陀应机说法的四大宗旨总括起来，即是《大智 度论》所说的四悉檀(1)。 1-1-1世间悉檀---以引起乐欲为宗 如对初学而缺乏兴味的，佛必先使他生欢喜心。随顺众生的不同愿欲，给他说不同的法。 大乘的「先以欲钩牵，後令入佛智」(2)，也只是这样的巧方便。 1-1-2为人悉檀---以生善为宗 如不肯布施的，就将布施的功德说给他听。或说持戒，或说忍辱…等功德，总之，应机说 法，以使他的善根滋盛为目的。 1-1-3对治悉檀---以制止恶行为宗 如贪欲重的，教他修不净观；瞋恚重的，教他修慈悲观；愚痴重的，教他修因缘观；散乱 多的，教他修数息观；我执重的，教他修界分别观(3)。 1-1-4第一义悉檀---以显了真义为宗 这是佛陀自证的诸法实相，不信解这甚深的真义，而修行趣证，是决不能了脱生死，圆成 佛道的。所以佛依第一义悉檀说，是究竟的了义说，这才是佛法的心髓。 1-1-5结说四悉檀 佛法如医师给药病人吃一样，随病人的情势变化，给他吃的药也就不同。所以随着时代、 环境、根机的不同，所说的法也应有差别。 佛法施教的宗旨，有此四悉檀不同。弘扬佛法而要得到机教相契的效果，就得深切地注意 四悉檀的运用才行，把握方便（前三悉檀）与究竟的差别才行。尤其是不能误解方便为究 竟，从根本上破坏了佛法的纲宗。 ------------------------------------------------------------ (1)「悉檀」，梵语siddhAnta，译为成就、宗、理。四种悉檀，是四种宗旨，四种道理。 龙树四悉檀的判摄一切佛法，是依於四阿含的四大宗旨。《长阿含》是世界悉檀，《中阿 含》是对治悉檀，《杂阿含》是第一义悉檀，《增壹阿含》是各各为人悉檀。参见印顺导 师着《原始佛教圣典之集成》p.489 ~ p.490。 (2)《维摩诘所说经》卷2(T14,550b6~7)：「或现作婬女，引诸好色者，先以欲钩牵，後 令入佛智」。 (3)此五种又作五停心观，是原始及部派佛教的重要修行方法。其中界分别观是观十八界 一切法不外是地、水、火、风、空、识等六界和合而成，以对治我执。大乘则以念佛观取 代，而谓「多障众生念佛观」。 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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