生老病死既然是人生不能避免的疾苦, 如何面對它就是我們重要的功課. 讓我們來看看優波先那在面臨蛇咬毒發身亡時的態度吧. :) 本文錄自: http://ks1.cyba.org.tw/agama/book/as/as091.htm 阿含經故事選 有一次，尊者優波先那與尊者舍利弗，來到摩揭陀國首都王舍城北方郊外墓地附近，住在 一個名叫蛇頭巖的地方。 蛇頭巖有山洞，附近常有毒蛇出沒。 這天，尊者優波先那獨自一人在山洞中禪坐。不巧，有一條小毒蛇從頂上掉下來，落在尊 者的身上，並且咬傷了尊者。 蛇毒很快地在尊者的身上起了作用，尊者知道自己被毒蛇咬了，但因蛇毒毒性已經發作而 失去了行動能力。於是，尊者優波先那叫喚在洞外不遠處樹下的尊者舍利弗，對他說：「 舍利弗學友！毒蛇掉在我的身上，我被毒蛇咬了，你趕快進來，將我的身體搬到洞外。這 個中毒的身軀，像握在手中的米糠糰，現在已經鬆了手，很快地就要崩散掉一樣。」 　　 尊者舍利弗進洞來一看，沒發現尊者優波先那的身體與容貌有任何異樣，懷疑地問：「優 波先那學友！可是，我看你的容貌與身體狀況，和平常一樣啊，怎麼會說身體中毒了，即 將壞散，要我將你的身體移出去呢？這到底是怎麼一回事？」 　　 尊者優波先那告訴尊者舍利弗說： 「舍利弗學友！如果有人認為自己的眼睛等六根是我， 或是我的，那麼，或許被毒蛇咬了，臨終前他的身體、臉色就會有異樣，我是不會這樣認 為的，所以，舍利弗學友！我的身體、臉色怎麼會有異樣呢！」 　　 尊者舍利弗明白了，讚歎道：「正是，優波先那學友！你早已離我、我所、我慢，離一切 煩惱繫著，而且是從根本斷除，就像截斷多羅樹的樹根一樣，以後永遠不會再生起了，所 以，身體和臉色怎麼會有異樣呢！」 於是，尊者舍利弗將尊者優波先那的身軀移出洞外，尊者優波先那隨即入滅了，身軀一如 鬆開的米糠糰一樣，壞散了。 按語： 　　一、本則故事取材自《相應部第三五相應第六九經》、《雜阿含第二五二經》。 　　二、故事中，尊者舍利弗以「長夜離我、我所、我慢繫著使」、「如截多羅樹頭」、 「於未來世永不復起」的詞句讚歎尊者優波先那，顯然，這些都是對解脫聖者的讚歎，尊 者優波先那無疑地已經是解脫阿羅漢了，而且是能入「根本定」的俱解脫阿羅漢（參考印 順法師《華雨集（三）》第二一四頁）。我們看到一位俱解脫阿羅漢，在面臨死亡前，展 現了不受軀體苦痛干擾的平靜。 　　三、在《雜阿含第二五二經》末後，還加了一大段尊者舍利弗與佛陀說的偈誦，最後 還有一段避毒蛇的咒語，這些都是《相應部第三五相應第六九經》所沒有的。咒語，依早 期佛教的精神，是不被鼓勵與允許的（參考《中阿含第三一分別聖諦經》、《中阿含第一 八一多界經》、《中阿含第一八九聖道經》、《中阿含第二○一嗏帝經》等，以及故事第 一〈怎樣才是真正的讚歎佛陀？〉），會出現在《雜阿含經》這樣的早期佛教經典中，是 蠻唐突的。關於這一點，印順法師依據律典的資料，考定這是「根本說一切有部」後來附 加進去的（參考《初期大乘佛教之起源與開展》第五一一頁）。 這則故事另外想闡述的則是因緣果報: (下文錄自: http://www.charity.idv.tw/metta/metta7.htm ) 尊者優波先那在未出家證得阿羅漢以前，跟他的嫂嫂同住在一個屋子裏，他的哥哥外出經 商多年回家後，便起疑心，誤會叔嫂通姦，優波先那同他的哥哥解釋，他哥哥卻先入為主 的認定他們有不軌，優波先那迫於無奈只好離開。但他哥哥為報奪妻之恨，遠途追殺已離 家的弟弟，不料途中卻反被獵人殺害，哥哥臨終前誤會是弟弟害死他，因而更加深誤會及 仇恨，發誓一定要報仇。哥哥因仇恨及怨念死後便轉世成為一條毒蛇，因前世的業力及願 力，仍不斷找機會想咬死優波先那，每次都躲在門後趁機咬人，卻一連幾次意外反而死於 優波先那無心之害，但「假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」尊者優 波先那被毒蛇咬死乃其難以避免之宿報（註：根據北傳律部【一切有部毗尼奈耶】的記載 ，尊者過往某世曾為一獵人，以毒箭射殺了一位辟支佛，因此重大惡業使其曾墮入地獄受 盡無量苦，若世世為人則皆死於毒難） --- 上文中提到了說一切有部傳誦的<雜阿含經>與部派所誦<相應部>的對照有所不同 相關情形印順法師在修訂<雜阿含經論會編>時在書中有考證過. (雜阿含經論會編（上）之部類整編:第八 雜阿含經與相應部) 有興趣者可參考印順法師的原著 http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/39/yinshun39-05.html --

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