生老病死既然是人生不能避免的疾苦, 如何面对它就是我们重要的功课. 让我们来看看优波先那在面临蛇咬毒发身亡时的态度吧. :) 本文录自: http://ks1.cyba.org.tw/agama/book/as/as091.htm 阿含经故事选 有一次，尊者优波先那与尊者舍利弗，来到摩揭陀国首都王舍城北方郊外墓地附近，住在 一个名叫蛇头岩的地方。 蛇头岩有山洞，附近常有毒蛇出没。 这天，尊者优波先那独自一人在山洞中禅坐。不巧，有一条小毒蛇从顶上掉下来，落在尊 者的身上，并且咬伤了尊者。 蛇毒很快地在尊者的身上起了作用，尊者知道自己被毒蛇咬了，但因蛇毒毒性已经发作而 失去了行动能力。於是，尊者优波先那叫唤在洞外不远处树下的尊者舍利弗，对他说：「 舍利弗学友！毒蛇掉在我的身上，我被毒蛇咬了，你赶快进来，将我的身体搬到洞外。这 个中毒的身躯，像握在手中的米糠团，现在已经松了手，很快地就要崩散掉一样。」 　　 尊者舍利弗进洞来一看，没发现尊者优波先那的身体与容貌有任何异样，怀疑地问：「优 波先那学友！可是，我看你的容貌与身体状况，和平常一样啊，怎麽会说身体中毒了，即 将坏散，要我将你的身体移出去呢？这到底是怎麽一回事？」 　　 尊者优波先那告诉尊者舍利弗说： 「舍利弗学友！如果有人认为自己的眼睛等六根是我， 或是我的，那麽，或许被毒蛇咬了，临终前他的身体、脸色就会有异样，我是不会这样认 为的，所以，舍利弗学友！我的身体、脸色怎麽会有异样呢！」 　　 尊者舍利弗明白了，赞叹道：「正是，优波先那学友！你早已离我、我所、我慢，离一切 烦恼系着，而且是从根本断除，就像截断多罗树的树根一样，以後永远不会再生起了，所 以，身体和脸色怎麽会有异样呢！」 於是，尊者舍利弗将尊者优波先那的身躯移出洞外，尊者优波先那随即入灭了，身躯一如 松开的米糠团一样，坏散了。 按语： 　　一、本则故事取材自《相应部第三五相应第六九经》、《杂阿含第二五二经》。 　　二、故事中，尊者舍利弗以「长夜离我、我所、我慢系着使」、「如截多罗树头」、 「於未来世永不复起」的词句赞叹尊者优波先那，显然，这些都是对解脱圣者的赞叹，尊 者优波先那无疑地已经是解脱阿罗汉了，而且是能入「根本定」的俱解脱阿罗汉（参考印 顺法师《华雨集（三）》第二一四页）。我们看到一位俱解脱阿罗汉，在面临死亡前，展 现了不受躯体苦痛干扰的平静。 　　三、在《杂阿含第二五二经》末後，还加了一大段尊者舍利弗与佛陀说的偈诵，最後 还有一段避毒蛇的咒语，这些都是《相应部第三五相应第六九经》所没有的。咒语，依早 期佛教的精神，是不被鼓励与允许的（参考《中阿含第三一分别圣谛经》、《中阿含第一 八一多界经》、《中阿含第一八九圣道经》、《中阿含第二○一嗏帝经》等，以及故事第 一〈怎样才是真正的赞叹佛陀？〉），会出现在《杂阿含经》这样的早期佛教经典中，是 蛮唐突的。关於这一点，印顺法师依据律典的资料，考定这是「根本说一切有部」後来附 加进去的（参考《初期大乘佛教之起源与开展》第五一一页）。 这则故事另外想阐述的则是因缘果报: (下文录自: http://www.charity.idv.tw/metta/metta7.htm ) 尊者优波先那在未出家证得阿罗汉以前，跟他的嫂嫂同住在一个屋子里，他的哥哥外出经 商多年回家後，便起疑心，误会叔嫂通奸，优波先那同他的哥哥解释，他哥哥却先入为主 的认定他们有不轨，优波先那迫於无奈只好离开。但他哥哥为报夺妻之恨，远途追杀已离 家的弟弟，不料途中却反被猎人杀害，哥哥临终前误会是弟弟害死他，因而更加深误会及 仇恨，发誓一定要报仇。哥哥因仇恨及怨念死後便转世成为一条毒蛇，因前世的业力及愿 力，仍不断找机会想咬死优波先那，每次都躲在门後趁机咬人，却一连几次意外反而死於 优波先那无心之害，但「假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」尊者优 波先那被毒蛇咬死乃其难以避免之宿报（注：根据北传律部【一切有部毗尼奈耶】的记载 ，尊者过往某世曾为一猎人，以毒箭射杀了一位辟支佛，因此重大恶业使其曾堕入地狱受 尽无量苦，若世世为人则皆死於毒难） --- 上文中提到了说一切有部传诵的<杂阿含经>与部派所诵<相应部>的对照有所不同 相关情形印顺法师在修订<杂阿含经论会编>时在书中有考证过. (杂阿含经论会编（上）之部类整编:第八 杂阿含经与相应部) 有兴趣者可参考印顺法师的原着 http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/39/yinshun39-05.html --

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