※ 引述《jokker (微雨從東來)》之銘言： : ※ 引述《EVA010200 (福音戰士 武號機 )》之銘言： : : 以上可證，淨土經典並沒有說只有唸佛 : : 一途才能往生淨土，光是慈心不殺，具 : : 諸戒行；或者讀誦大乘經典，就可上品 : : 上生矣。 : 原文說是淨土宗信徒的講法, 並沒有說淨土經典這麼說 : 這是有差別的 : 不過我倒是好奇, 要上品上生的必要條件, 不是唸佛嗎 ?? : 即使不唸佛也能往生淨土 : 意思是不是說, 即使我是虔誠的基督徒, 但我慈心不殺, 具諸戒行, : 我一樣也會往生西方世界 ?? 淨土，有不同等級的分類（凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土）， 簡單地說，十方諸佛皆各有其淨土。 阿彌陀佛的西方極樂淨土，與此世界特別有緣。 若對西方淨土想要更進一步瞭解、實踐，「三經一論」是基本的經典： 1.《佛說阿彌陀經》——亦稱《小阿彌陀經》。 2.《佛說觀無量壽佛經》——簡稱《觀經》。 3.《大乘無量壽經》——亦稱《大阿彌陀經》。 《往生論》——天親菩薩所造。 後來又追加了兩部經的部份經品，而成為「五經一論」： 4.《華嚴經》「普賢菩薩行願品」——清代咸豐年間的魏源士將之附在三經之後， 成為淨土第四經。 5.《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」——清末民初時印光大師又將之列入， 為淨土第五經。 當代則以印光大師與淨空法師的法緣最為殊勝、流通亦最廣。 簡單說，「上品上生」，絕非只是有信心、念念佛即可。 茲以《大乘無量壽經》的經文，列出三輩往生的基本要求： 佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。 一、上輩者：捨家棄欲而作沙門。 發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德，願生彼國。 此等眾生，臨壽終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。 經須臾間，即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。 智慧勇猛，神通自在。 是故阿難：其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心。 復當專念極樂國土。積集善根，應持迴向。 由此見佛，生彼國中，得不退轉，乃至無上菩提。 二、中輩者：雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。 隨己修行，諸善功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繪然燈， 散華燒香，以此迴向，願生彼國。 其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好，具如真佛， 與諸大眾前後圍繞，現其人前。攝受導引，即隨化佛往生其國。 住不退轉，無上菩提。功德智慧次如上輩者也。 三、下輩者：假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。 歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，願生其國。此人臨終夢見彼佛， 亦得往生。功德智慧次如中輩者也。 至於各輩往生者，見佛的速度快慢在「三經一論」中，都有明確的指出！ 若想直接讀白話文的解釋，可以去淨空法師的網站，那裡是一座寶山。 補充： 發菩提心是修學所有「大乘法門」的基本要求。 也就是說，若不發菩提心，修什麼大乘法門都不會有成就！ 至於發菩提心的詳細說明，可以參考各位法師的講述。 至於往生西方淨土的條件，淨空法師有很詳細的說明與舉例。 憨山大師曾師說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨亦枉然」 --

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