報恩佛網 http://book.bfnn.org/books/0078.htm 影音檔 http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=205 節錄兩段 三歸是：歸依佛、歸依法、歸依僧。古時候講三歸，大家都懂，不會錯解意義。但是，佛 法傳到現在，大家一聽佛、法、僧，不少人錯解三歸的意義。聽到「歸依佛」，就想到佛 像；歸依佛像，這錯了。聽到「歸依法」，就想到經典；聽到「歸依僧」，就想到出家人 ，三歸的意思完全給弄錯了！唐朝時候，禪宗六祖惠能大師惟恐後人對三歸誤解，所以在 壇經講傳授三歸，就不是講歸依佛、歸依法、歸依僧。他從三歸的意義上講，不用佛、法 、僧的字樣，而說歸依覺、歸依正、歸依淨。使我們耳目一新，一聽就明白其意趣，不至 於誤會。然後給我們解釋，「佛」者覺也，佛就是覺悟的意思。「法」者正也，法就是正 知正見。「僧」者淨也，六根清淨，一塵不染。所以我們修行的主要依據，是要依自性覺 、自性正、自性淨，這個叫「自性三寶」，是我們真正的歸依處。而不是歸依某一個人， 這一定要認識清楚。 「覺、正、淨」這三個原則就是三寶。三寶是一而三，三而一。你想想一個覺悟的人，他 的見解會錯誤嗎？他的心會不清淨嗎？心不清淨，見解不正確，那就沒覺悟！同樣的，一 個正知正見的人，怎麼會不覺呢？怎麼會不清淨呢？因此，這是一而三，三而一。佛給我 們開了三個見性成佛的門，譬如這個佛堂有三個門，你只需從一門進來，一切全都得到了 。因此只要在這三個標準中，採用一個就可以成功，就全部都得到了。中國大乘宗派裏， 禪宗選擇由「覺」門進入，要求大徹大悟，明心見性。教下（禪宗之外，都屬於教下）， 像天臺宗、華嚴宗、三論宗、法相宗，這些選由「正」門入——依經典的教訓來修正見解 、思想、言行。念佛的淨土宗和密宗，這兩宗都是由「淨」門入——修清淨心。所以一而 三，三而一。這許多宗派，在三個標準當中任選一門，雖然選擇不同，功效、成果則完全 一樣。沒進門的時候不同（覺、正、淨不同），進了門之後完全相同。此時，我們才知道 ，法門真的是平等，沒有高下的差別。但是「覺」門定要上根利智，要很聰明的人，心地 很清淨的人才能學，否則的話這個門是走不進去的。你看六祖在壇經裏說，他所接引的對 象是上上乘人，如果不是上上根基，這個覺門是走不通的，修了也不會開悟。「正」門， 一般根基都可以走，時間較長，要念很多書，就好像上學一樣，由小學、中學、大學、研 究所，要念好多年，路很長。「淨」門，淨密兩宗由此入門，專修清淨心。在這末法時期 ，這兩宗很盛行，實在有他的道理。「淨門」既不需上根利智，也不需走很長的路（時間 ）。這兩宗之中，特別是專念阿彌陀佛的淨土宗，比密宗攝受還要廣泛，成就還要容易， 更容易得清淨心。 --

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