报恩佛网 http://book.bfnn.org/books/0078.htm 影音档 http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=205 节录两段 三归是：归依佛、归依法、归依僧。古时候讲三归，大家都懂，不会错解意义。但是，佛 法传到现在，大家一听佛、法、僧，不少人错解三归的意义。听到「归依佛」，就想到佛 像；归依佛像，这错了。听到「归依法」，就想到经典；听到「归依僧」，就想到出家人 ，三归的意思完全给弄错了！唐朝时候，禅宗六祖惠能大师惟恐後人对三归误解，所以在 坛经讲传授三归，就不是讲归依佛、归依法、归依僧。他从三归的意义上讲，不用佛、法 、僧的字样，而说归依觉、归依正、归依净。使我们耳目一新，一听就明白其意趣，不至 於误会。然後给我们解释，「佛」者觉也，佛就是觉悟的意思。「法」者正也，法就是正 知正见。「僧」者净也，六根清净，一尘不染。所以我们修行的主要依据，是要依自性觉 、自性正、自性净，这个叫「自性三宝」，是我们真正的归依处。而不是归依某一个人， 这一定要认识清楚。 「觉、正、净」这三个原则就是三宝。三宝是一而三，三而一。你想想一个觉悟的人，他 的见解会错误吗？他的心会不清净吗？心不清净，见解不正确，那就没觉悟！同样的，一 个正知正见的人，怎麽会不觉呢？怎麽会不清净呢？因此，这是一而三，三而一。佛给我 们开了三个见性成佛的门，譬如这个佛堂有三个门，你只需从一门进来，一切全都得到了 。因此只要在这三个标准中，采用一个就可以成功，就全部都得到了。中国大乘宗派里， 禅宗选择由「觉」门进入，要求大彻大悟，明心见性。教下（禅宗之外，都属於教下）， 像天台宗、华严宗、三论宗、法相宗，这些选由「正」门入——依经典的教训来修正见解 、思想、言行。念佛的净土宗和密宗，这两宗都是由「净」门入——修清净心。所以一而 三，三而一。这许多宗派，在三个标准当中任选一门，虽然选择不同，功效、成果则完全 一样。没进门的时候不同（觉、正、净不同），进了门之後完全相同。此时，我们才知道 ，法门真的是平等，没有高下的差别。但是「觉」门定要上根利智，要很聪明的人，心地 很清净的人才能学，否则的话这个门是走不进去的。你看六祖在坛经里说，他所接引的对 象是上上乘人，如果不是上上根基，这个觉门是走不通的，修了也不会开悟。「正」门， 一般根基都可以走，时间较长，要念很多书，就好像上学一样，由小学、中学、大学、研 究所，要念好多年，路很长。「净」门，净密两宗由此入门，专修清净心。在这末法时期 ，这两宗很盛行，实在有他的道理。「净门」既不需上根利智，也不需走很长的路（时间 ）。这两宗之中，特别是专念阿弥陀佛的净土宗，比密宗摄受还要广泛，成就还要容易， 更容易得清净心。 --

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