五 佛從人間被升到天上 引言：佛教中，有不同的佛陀觀，但正確的佛陀觀，到底是佛在人間，即人成佛。 5-1不正確的佛陀觀 1.庸俗者忘卻了「佛身無漏」，以為佛陀的飢渴寒熱，與自己一樣。又遺忘了舍利弗「 五分法身不滅」的明訓，因此說「功德滿三界，無常風所壞」(46)。以為佛陀的入滅，是 灰身泯智的(47)。這樣的佛陀觀，是照著苦行厭離者自己的想像而複寫的。 2.或以為：釋尊是成佛久矣，現在不過是示現。那麼，早已成佛的佛陀，在何處成佛？ 在人間，這似乎太平凡。那末在天上，在身相圓滿廣大的最高處──摩醯首羅天上成佛。 天上成佛是真實的，人間成佛是示現的(48)。起初，天上佛與人間佛的關係，還看作如月 與水中的月影。再進一步，在人間成佛的釋尊，修行六年，不得成佛，於是非向摩醯首羅 天上的佛陀請教不可(49)。 5-1-1五分法身不滅(50) 尊者舍利弗因病涅槃。時純陀沙彌…詣尊者阿難所…白尊者阿難：「尊者當知，我和上尊 者舍利弗已涅槃，我持舍利及衣缽來。」 於是尊者阿難聞純陀沙彌語已，往詣佛所，白佛言：「世尊！我今舉體離解，四方易韻， 持辯閉塞。…」 佛言：「云何阿難！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脫身、解脫知見身涅槃 耶？」 阿難白佛言：「不也，世尊！」 佛告阿難：「若法我自知，成等正覺所說，謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、 七覺支、八道支涅槃耶？」 阿難白佛：「不也，世尊！雖不持所受戒身乃至道品法而涅槃，然尊者舍利弗持戒多聞， 少欲知足，常行遠離，精勤方便，攝念安住，一心正受，捷疾智慧…無等智慧，智寶成就 ，能視、能教、能照、能喜善、能讚歎，為眾說法。是故，世尊！我為法故，為受法者故 ，愁憂苦惱。《雜阿含經》卷24 (T2,176b29~177a14)。 5-2正確的佛陀觀 菩薩早已斷了煩惱，具有超越聲聞弟子的能力。所以正確的佛陀觀，是證無生法忍菩薩， 斷煩惱已盡；成佛斷習。這無生法忍菩薩，雖然隨機益物，但成佛還是在人間。「諸佛世 尊，皆出人間，不在天上成佛也」。《阿含經》如此說，初期大乘經也如此說。正確的佛 陀觀，是不能離卻這原則的。 設問：佛陀「在天而天，在人而人」，何必執著？ 舉答：是的，不過我們現在人間，我們得認識人間的佛陀。 總結 1.佛陀是人間的，我們要遠離擬想，理解佛在人間的確實性，確立起人間正見的佛陀觀 。 2.佛是即人而成佛的，所以要遠離俗見，要探索佛陀的佛格，而作面見佛陀的體驗，也 就是把握出世（不是天上）正見的佛陀觀。 這兩者的融然無礙，是佛陀觀的真相。在大乘佛教的發展中，如果說有依人乘而發趣的大 乘，有依天乘而發趣的大乘，那末人間成佛與天上成佛，就是明顯的分界線。佛陀怎樣被 升到天上，我們還得照樣歡迎到人間。 人間佛教的信仰者------請熟誦佛陀的聖教，樹立你正確的佛陀觀：「諸佛世尊皆出人間 ，不在天上成佛也」！-----《增一阿含經》卷26，(T02，692a~5) ---------------------------------------------------------------- 46.長老阿泥盧豆於佛涅槃之時說偈：「咄世間無常，如水月芭蕉，功德滿三界，無常風 所壞」。參見《大智度論》卷2,(T25,69b25~27) 47.《佛說無常經》(T17,745b20-21)：「始從鹿苑至雙林，隨佛一代弘真教，各稱本緣行 化已，灰身滅智寂無生」。 48.《大乘入楞伽經》卷2(T16,625c7-9)：「住色究竟天，離諸過失處，於彼成正覺，具 力通自在，及諸勝三昧，現化於此成。」《大乘入楞伽經》卷7(T16,638a18-21)「我及諸 如來，於三千經中，廣說涅槃法，欲界及無色，不於彼成佛，色界究竟天，離欲得菩提。 」 49.《諸佛境界攝真實經》卷2(T18,273b21-c1)：「釋迦菩薩近菩提樹一由旬內，修諸苦 行滿足六年，願成佛道，趣菩提樹，坐金剛座，入金剛定。爾時毘盧遮那如來觀見是已， 至菩提樹金剛道場，示現無數化佛，遍滿虛空猶如微塵，各共同聲告菩薩言：善男子！云 何不求成佛之法？菩薩聞已，虔恭合掌白佛言：我今未知成佛之法，唯願慈悲示菩提路。 時諸化佛告菩薩言：善男子！心是菩提，當求自心。恒沙諸佛，異口同音，說法身求心真 言…」《守護國界主陀羅尼經》卷9(T19,570c8-21)：「佛言祕密主！我於無量無數劫中 修習如是波羅蜜多，至最後身六年苦行，不得阿耨多羅三藐三菩提成毘盧遮那。坐道場時 ，無量化佛…同告我言…汝今宜應當於鼻端想淨月輪，於月輪中作唵字觀。作是觀已於夜 後分，得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！十方世界如恒河沙三世諸佛，不於月輪作唵字 觀，得成佛者無有是處。何以故？唵字即是一切法門，亦是八萬四千法門寶炬關鑰；唵字 即是毘盧遮那佛之真身。」 50.《增壹阿含經》卷18 (T2,640c26~641a26)中，沙彌名作「均頭」，其中「我今舉體離 解，四方易韻，持辯閉塞。」一段，《增壹阿含經》作「我今日心意煩惱，志性迷惑，莫 知東西。聞尊者舍利弗取般涅槃，悵然傷心」。而「能視、能教…愁憂苦惱…」一段， 《增壹阿含經》則作「恒喜教化、說法無厭足，與諸比丘教誡亦無厭足。我今憶此舍利弗 深恩過多，是以愁悒耳！」 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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