五 佛从人间被升到天上 引言：佛教中，有不同的佛陀观，但正确的佛陀观，到底是佛在人间，即人成佛。 5-1不正确的佛陀观 1.庸俗者忘却了「佛身无漏」，以为佛陀的饥渴寒热，与自己一样。又遗忘了舍利弗「 五分法身不灭」的明训，因此说「功德满三界，无常风所坏」(46)。以为佛陀的入灭，是 灰身泯智的(47)。这样的佛陀观，是照着苦行厌离者自己的想像而复写的。 2.或以为：释尊是成佛久矣，现在不过是示现。那麽，早已成佛的佛陀，在何处成佛？ 在人间，这似乎太平凡。那末在天上，在身相圆满广大的最高处──摩醯首罗天上成佛。 天上成佛是真实的，人间成佛是示现的(48)。起初，天上佛与人间佛的关系，还看作如月 与水中的月影。再进一步，在人间成佛的释尊，修行六年，不得成佛，於是非向摩醯首罗 天上的佛陀请教不可(49)。 5-1-1五分法身不灭(50) 尊者舍利弗因病涅盘。时纯陀沙弥…诣尊者阿难所…白尊者阿难：「尊者当知，我和上尊 者舍利弗已涅盘，我持舍利及衣钵来。」 於是尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言：「世尊！我今举体离解，四方易韵， 持辩闭塞。…」 佛言：「云何阿难！彼舍利弗持所受戒身涅盘耶？定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅盘 耶？」 阿难白佛言：「不也，世尊！」 佛告阿难：「若法我自知，成等正觉所说，谓四念处、四正断、四如意足、五根、五力、 七觉支、八道支涅盘耶？」 阿难白佛：「不也，世尊！虽不持所受戒身乃至道品法而涅盘，然尊者舍利弗持戒多闻， 少欲知足，常行远离，精勤方便，摄念安住，一心正受，捷疾智慧…无等智慧，智宝成就 ，能视、能教、能照、能喜善、能赞叹，为众说法。是故，世尊！我为法故，为受法者故 ，愁忧苦恼。《杂阿含经》卷24 (T2,176b29~177a14)。 5-2正确的佛陀观 菩萨早已断了烦恼，具有超越声闻弟子的能力。所以正确的佛陀观，是证无生法忍菩萨， 断烦恼已尽；成佛断习。这无生法忍菩萨，虽然随机益物，但成佛还是在人间。「诸佛世 尊，皆出人间，不在天上成佛也」。《阿含经》如此说，初期大乘经也如此说。正确的佛 陀观，是不能离却这原则的。 设问：佛陀「在天而天，在人而人」，何必执着？ 举答：是的，不过我们现在人间，我们得认识人间的佛陀。 总结 1.佛陀是人间的，我们要远离拟想，理解佛在人间的确实性，确立起人间正见的佛陀观 。 2.佛是即人而成佛的，所以要远离俗见，要探索佛陀的佛格，而作面见佛陀的体验，也 就是把握出世（不是天上）正见的佛陀观。 这两者的融然无碍，是佛陀观的真相。在大乘佛教的发展中，如果说有依人乘而发趣的大 乘，有依天乘而发趣的大乘，那末人间成佛与天上成佛，就是明显的分界线。佛陀怎样被 升到天上，我们还得照样欢迎到人间。 人间佛教的信仰者------请熟诵佛陀的圣教，树立你正确的佛陀观：「诸佛世尊皆出人间 ，不在天上成佛也」！-----《增一阿含经》卷26，(T02，692a~5) ---------------------------------------------------------------- 46.长老阿泥卢豆於佛涅盘之时说偈：「咄世间无常，如水月芭蕉，功德满三界，无常风 所坏」。参见《大智度论》卷2,(T25,69b25~27) 47.《佛说无常经》(T17,745b20-21)：「始从鹿苑至双林，随佛一代弘真教，各称本缘行 化已，灰身灭智寂无生」。 48.《大乘入楞伽经》卷2(T16,625c7-9)：「住色究竟天，离诸过失处，於彼成正觉，具 力通自在，及诸胜三昧，现化於此成。」《大乘入楞伽经》卷7(T16,638a18-21)「我及诸 如来，於三千经中，广说涅盘法，欲界及无色，不於彼成佛，色界究竟天，离欲得菩提。 」 49.《诸佛境界摄真实经》卷2(T18,273b21-c1)：「释迦菩萨近菩提树一由旬内，修诸苦 行满足六年，愿成佛道，趣菩提树，坐金刚座，入金刚定。尔时毘卢遮那如来观见是已， 至菩提树金刚道场，示现无数化佛，遍满虚空犹如微尘，各共同声告菩萨言：善男子！云 何不求成佛之法？菩萨闻已，虔恭合掌白佛言：我今未知成佛之法，唯愿慈悲示菩提路。 时诸化佛告菩萨言：善男子！心是菩提，当求自心。恒沙诸佛，异口同音，说法身求心真 言…」《守护国界主陀罗尼经》卷9(T19,570c8-21)：「佛言秘密主！我於无量无数劫中 修习如是波罗蜜多，至最後身六年苦行，不得阿耨多罗三藐三菩提成毘卢遮那。坐道场时 ，无量化佛…同告我言…汝今宜应当於鼻端想净月轮，於月轮中作唵字观。作是观已於夜 後分，得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！十方世界如恒河沙三世诸佛，不於月轮作唵字 观，得成佛者无有是处。何以故？唵字即是一切法门，亦是八万四千法门宝炬关钥；唵字 即是毘卢遮那佛之真身。」 50.《增壹阿含经》卷18 (T2,640c26~641a26)中，沙弥名作「均头」，其中「我今举体离 解，四方易韵，持辩闭塞。」一段，《增壹阿含经》作「我今日心意烦恼，志性迷惑，莫 知东西。闻尊者舍利弗取般涅盘，怅然伤心」。而「能视、能教…愁忧苦恼…」一段， 《增壹阿含经》则作「恒喜教化、说法无厌足，与诸比丘教诫亦无厌足。我今忆此舍利弗 深恩过多，是以愁悒耳！」 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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