深信因果、多修陰德 時下之人，最大毛病在於「不信因果報應」，然而不論世間法，出世間法，皆不離因果， 今先以此開啟話題。 因果之事，錯綜複雜；因果之理，深奧難懂。類歸之，有善、惡、無記、有漏、無漏等等 差別。造作之時，或由善轉惡，或由惡變善，種種不一，解之難盡，故僅提出與因果有密 切關係，又較易瞭解之「道德」談談。 何謂道？能利益大眾，與人慈惠者便是道。何謂德？行而得其應得之益者便是德。德又分 陽德、陰德。陽德顯明，屬於有漏，為善欲人知之，待得好名或得陽報，福隨之盡。陰德 隱匿，屬於無漏，為善不欲人知，雖不為名、不為利，而陽報、陰報兼而有之。反之，惡 亦有陽惡、陰惡。陽惡昭彰，人皆知之；陰噁心懷惡毒害人，未來報在三涂，最是當戒。 由上得知因果報應，絕對不虛，吾人到佛堂來，佛堂是道場，沒有德性，所修何道？故宜 不造惡，修陰德，既修陰德，陰陽二報俱在其中。 依聖言量、修特別法 其次再談學佛。佛法八萬四千法門，祖師歸為十宗，再約之為普通法門與特別法門。普通 法門，解脫生死，修成佛果，須歷三大阿僧祇劫。特別法門，「當生」出三界，脫輪迴， 謂之「當生成就」。除此大利之外，又復三根普被。解得，須徹悟三藏十二部精義；不解 ，雖至愚之人亦可修。雲何修？但執持一句「阿彌陀佛」便是。此一句阿彌陀佛，一教便 會，何等容易！一心持去，即得蒙佛接引，了脫生死，徑登極樂，何等直捷！此特別法門 ，即是____淨土法門。其理，唯佛與佛，乃能究盡，等覺以下，談論無分。 研究佛學，必須懂三量____現量、比量、聖言量。量者謂之尺寸，不知長短，可以以尺丈 量，尺寸便是標準。而此三量皆為標準。其中聖言量，是指聖人言教，真實不虛，可為吾 人修行標準。淨土法門，既然唯佛究盡，吾人但依聖言量，便不致有誤，我界導師釋迦牟 尼佛教我執持阿彌陀佛名號，便持佛名號，真正佛子，須如是信聖言量。 口念耳聽、百八不亂 既信聖言量，持彌陀名號，然執持之功，亦有淺深，譬如今之學制，有小學、中學、大學 ，程度各各不同。唸佛第一層次「口念耳聽」猶之小學，其次「心念心聽」猶之中學，最 終「神念神聽」則猶如大學。然吾等程度，小學耳，能夠口中唸得清清楚楚，耳中聽得清 清楚楚，功夫純熟處，一心只有佛，不為外境所亂，此即彌陀經上所說「一心不亂」____ 吾人且捫心自問，誰唸到「一心不亂」？至於唸佛唸到「心念心聽」，是大勢至菩薩所謂 「都攝六根，淨念相繼」之境界，吾人更談不上。而「神念神聽」是實相唸佛，已至「念 而無念，無念而念。」「照而常寂，寂而常照。」根本無人懂得。 諸位且別小看這「口念耳聽」，口中念清楚，耳中聽清楚，便是正念分明，可得一心。諸 位不妨從此處下手，練習一個月不斷，就能得大利益。 以上所說，是唸佛方法，至於數量多少，引古德一偈作參考： 唸佛不必求多念 但念百八心不亂 其中若有一念差 掉轉珠頭皆不算 莫嫌百八太少，一心唸佛，百八就等於三十六萬億一十一萬九千五百聲。我之所說，一依 於經典祖師之語，諸位但勤練習「唸佛一心」去。 敬祝：光壽無量 _____李炳南老居士 --

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