深信因果、多修阴德 时下之人，最大毛病在於「不信因果报应」，然而不论世间法，出世间法，皆不离因果， 今先以此开启话题。 因果之事，错综复杂；因果之理，深奥难懂。类归之，有善、恶、无记、有漏、无漏等等 差别。造作之时，或由善转恶，或由恶变善，种种不一，解之难尽，故仅提出与因果有密 切关系，又较易了解之「道德」谈谈。 何谓道？能利益大众，与人慈惠者便是道。何谓德？行而得其应得之益者便是德。德又分 阳德、阴德。阳德显明，属於有漏，为善欲人知之，待得好名或得阳报，福随之尽。阴德 隐匿，属於无漏，为善不欲人知，虽不为名、不为利，而阳报、阴报兼而有之。反之，恶 亦有阳恶、阴恶。阳恶昭彰，人皆知之；阴恶心怀恶毒害人，未来报在三涂，最是当戒。 由上得知因果报应，绝对不虚，吾人到佛堂来，佛堂是道场，没有德性，所修何道？故宜 不造恶，修阴德，既修阴德，阴阳二报俱在其中。 依圣言量、修特别法 其次再谈学佛。佛法八万四千法门，祖师归为十宗，再约之为普通法门与特别法门。普通 法门，解脱生死，修成佛果，须历三大阿僧只劫。特别法门，「当生」出三界，脱轮回， 谓之「当生成就」。除此大利之外，又复三根普被。解得，须彻悟三藏十二部精义；不解 ，虽至愚之人亦可修。云何修？但执持一句「阿弥陀佛」便是。此一句阿弥陀佛，一教便 会，何等容易！一心持去，即得蒙佛接引，了脱生死，径登极乐，何等直捷！此特别法门 ，即是____净土法门。其理，唯佛与佛，乃能究尽，等觉以下，谈论无分。 研究佛学，必须懂三量____现量、比量、圣言量。量者谓之尺寸，不知长短，可以以尺丈 量，尺寸便是标准。而此三量皆为标准。其中圣言量，是指圣人言教，真实不虚，可为吾 人修行标准。净土法门，既然唯佛究尽，吾人但依圣言量，便不致有误，我界导师释迦牟 尼佛教我执持阿弥陀佛名号，便持佛名号，真正佛子，须如是信圣言量。 口念耳听、百八不乱 既信圣言量，持弥陀名号，然执持之功，亦有浅深，譬如今之学制，有小学、中学、大学 ，程度各各不同。念佛第一层次「口念耳听」犹之小学，其次「心念心听」犹之中学，最 终「神念神听」则犹如大学。然吾等程度，小学耳，能够口中念得清清楚楚，耳中听得清 清楚楚，功夫纯熟处，一心只有佛，不为外境所乱，此即弥陀经上所说「一心不乱」____ 吾人且扪心自问，谁念到「一心不乱」？至於念佛念到「心念心听」，是大势至菩萨所谓 「都摄六根，净念相继」之境界，吾人更谈不上。而「神念神听」是实相念佛，已至「念 而无念，无念而念。」「照而常寂，寂而常照。」根本无人懂得。 诸位且别小看这「口念耳听」，口中念清楚，耳中听清楚，便是正念分明，可得一心。诸 位不妨从此处下手，练习一个月不断，就能得大利益。 以上所说，是念佛方法，至於数量多少，引古德一偈作参考： 念佛不必求多念 但念百八心不乱 其中若有一念差 掉转珠头皆不算 莫嫌百八太少，一心念佛，百八就等於三十六万亿一十一万九千五百声。我之所说，一依 於经典祖师之语，诸位但勤练习「念佛一心」去。 敬祝：光寿无量 _____李炳南老居士 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.117.4.40 ※ 编辑: ashray 来自: 59.117.4.40 (02/10 18:54)