瞻病之人成就五法，便得時差。云何為五？ 瞻病之人分別良醫；亦不懈怠，先起後臥；恆喜言談，少於睡眠；以法供養，不貪飲食； 堪任與病人說法。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 怎樣照顧病人，才算是個好看護呢？ 有一時，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，世尊告訴諸比丘說： 『一個看顧病人之人，若有下列五種現象的話，這位病人就很難日漸好轉，甚至還可能一 直委身床褥之上，難以痊癒。 是哪五種現象呢？就是： 一、 看護之人，對於藥品的好壞、適用症狀無法分辨，沒有能力調和湯藥，不能供給病 人適當的藥石、排除不適當的藥石，使病人得不到有效的醫療。 二、 看護之人，懈怠懶惰，厭煩於清理病人的排泄物、更換染污的衣服，使病人身體及 周遭環境無法保持整潔；對於病人的需求又再三推託，沒有適時提供協助。 三、 看護之人，情緒不穩，時起瞋心，喜好怨懟他人，又常昏沈、睡眠。 四、 看護之人，為了貪圖病人豐富的飲食而當看護。 五、 看護之人，與病人朝夕相處，卻不知善用時間為病人說法，以法利樂病人身心，令 病人得以在病中修習；甚至慳吝成性，不願用柔軟、關愛的語言，與病人好言互動。 像這樣，比丘們！若是遇到有這五種特徵的看護人，那麼，這位病人非但沒辦法日漸好轉 ，甚至下床無時，還要繼續委身床褥。』 『若是看護之人擁有另外五種特質，那麼，受他照顧的病人，便隨時都在好轉中，很快得 以離床痊癒。 又是哪五種特質呢？就是： 一、 看護之人，善選合適藥品，對症下藥，給病人服用，令病人得到良好的醫療。 二、 看護之人，積極勤快，按時餵食、餵藥，隨時為病人清理不潔物、沐浴更衣，保持 周遭環境整潔衛生，對病人的需求立即辦理；而且總是比病人早起床，比病人晚就寢。 三、 看護之人，體諒病人生病的無奈，關懷病人所受的痛苦，噓寒問暖，好言往來，善 於互動，言詞柔軟而溫暖。而且不昏沈、不貪睡。 四、 看護之人，對病人的食物不起非分之想；而且知道善用時機，和病人分享佛法、開 示教導、照亮他內心的隱覆、勉勵慶喜於他的體悟，令病人不因身苦而忘失正念、衍生心 苦，又得以在病中修習，透過法喜利樂身心。 五、 看護之人，善解、善悟如來所說種種深妙法，有能力為病人演說五受陰、六入處、 十二因緣等法義，引導病人正念正智、法次法向---依無常而遠離、離欲、滅、捨心住， 調伏對世間的貪愛，滅除內心的憂苦。 就是這樣，比丘們！一個看護之人，若擁有這些特質，那麼這位幸運的病人，病情就會日 漸好轉，迅速痊癒。』 『所以，比丘們！在看顧病人之時，必須捨棄前面的五種現象，成就後面的五種特質。就 如我所說的，比丘們！你們應當如此學習！』 當時，諸比丘聽聞佛陀所說，歡喜信受奉行！ 看完了上述佛陀對弟子的教示，可知一個好的看護，不僅能夠照料好患者的起居、飲食、 醫藥，讓患者色身的苦患得到稍息，更重要的是能夠為患者說法，用法來供養、潤澤、維 護患者的心靈品質。 原文經文如下： 　　聞如是： 　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 　　爾時，世尊告諸比丘：「若瞻病人成就五法，不得時差，恆在?褥。云何為五？於是 ，瞻病之人不別良藥；懈怠無勇猛心；常喜瞋恚，亦好睡眠；但貪食故瞻視病人；不以法 供養故，亦不與病人語談往返。是謂，比丘！若瞻病之人成就此五法者，不得時差。 　　「若復，比丘！瞻病之人成就五法，便得時差，不著?褥。云何為五？於是，瞻病之 人分別良醫；亦不懈怠，先起後臥；恆喜言談，少於睡眠；以法供養，不貪飲食；堪任與 病人說法。是謂，比丘！瞻病之人成就此五法者，便得時差。是故，比丘！若瞻病人時， 當捨前五法，就後五法。如是，諸比丘！當作是學！」 　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ Note : 這一篇文章是從『原始佛法生死書』這本書中摘錄出來的。以下是這本書的資料 ： 原始佛法生死書-分享雜阿含經(5) 作　者： 卓榮德 出版社： 前衛 ISBN: 9572811045 分　級： 普級 出版日： 94年10月13日 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 202.39.208.171