瞻病之人成就五法，便得时差。云何为五？ 瞻病之人分别良医；亦不懈怠，先起後卧；恒喜言谈，少於睡眠；以法供养，不贪饮食； 堪任与病人说法。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 怎样照顾病人，才算是个好看护呢？ 有一时，佛陀住在舍卫国只树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘说： 『一个看顾病人之人，若有下列五种现象的话，这位病人就很难日渐好转，甚至还可能一 直委身床褥之上，难以痊癒。 是哪五种现象呢？就是： 一、 看护之人，对於药品的好坏、适用症状无法分辨，没有能力调和汤药，不能供给病 人适当的药石、排除不适当的药石，使病人得不到有效的医疗。 二、 看护之人，懈怠懒惰，厌烦於清理病人的排泄物、更换染污的衣服，使病人身体及 周遭环境无法保持整洁；对於病人的需求又再三推托，没有适时提供协助。 三、 看护之人，情绪不稳，时起瞋心，喜好怨怼他人，又常昏沈、睡眠。 四、 看护之人，为了贪图病人丰富的饮食而当看护。 五、 看护之人，与病人朝夕相处，却不知善用时间为病人说法，以法利乐病人身心，令 病人得以在病中修习；甚至悭吝成性，不愿用柔软、关爱的语言，与病人好言互动。 像这样，比丘们！若是遇到有这五种特徵的看护人，那麽，这位病人非但没办法日渐好转 ，甚至下床无时，还要继续委身床褥。』 『若是看护之人拥有另外五种特质，那麽，受他照顾的病人，便随时都在好转中，很快得 以离床痊癒。 又是哪五种特质呢？就是： 一、 看护之人，善选合适药品，对症下药，给病人服用，令病人得到良好的医疗。 二、 看护之人，积极勤快，按时喂食、喂药，随时为病人清理不洁物、沐浴更衣，保持 周遭环境整洁卫生，对病人的需求立即办理；而且总是比病人早起床，比病人晚就寝。 三、 看护之人，体谅病人生病的无奈，关怀病人所受的痛苦，嘘寒问暖，好言往来，善 於互动，言词柔软而温暖。而且不昏沈、不贪睡。 四、 看护之人，对病人的食物不起非分之想；而且知道善用时机，和病人分享佛法、开 示教导、照亮他内心的隐覆、勉励庆喜於他的体悟，令病人不因身苦而忘失正念、衍生心 苦，又得以在病中修习，透过法喜利乐身心。 五、 看护之人，善解、善悟如来所说种种深妙法，有能力为病人演说五受阴、六入处、 十二因缘等法义，引导病人正念正智、法次法向---依无常而远离、离欲、灭、舍心住， 调伏对世间的贪爱，灭除内心的忧苦。 就是这样，比丘们！一个看护之人，若拥有这些特质，那麽这位幸运的病人，病情就会日 渐好转，迅速痊癒。』 『所以，比丘们！在看顾病人之时，必须舍弃前面的五种现象，成就後面的五种特质。就 如我所说的，比丘们！你们应当如此学习！』 当时，诸比丘听闻佛陀所说，欢喜信受奉行！ 看完了上述佛陀对弟子的教示，可知一个好的看护，不仅能够照料好患者的起居、饮食、 医药，让患者色身的苦患得到稍息，更重要的是能够为患者说法，用法来供养、润泽、维 护患者的心灵品质。 原文经文如下： 　　闻如是： 　　一时，佛在舍卫国只树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：「若瞻病人成就五法，不得时差，恒在?褥。云何为五？於是 ，瞻病之人不别良药；懈怠无勇猛心；常喜瞋恚，亦好睡眠；但贪食故瞻视病人；不以法 供养故，亦不与病人语谈往返。是谓，比丘！若瞻病之人成就此五法者，不得时差。 　　「若复，比丘！瞻病之人成就五法，便得时差，不着?褥。云何为五？於是，瞻病之 人分别良医；亦不懈怠，先起後卧；恒喜言谈，少於睡眠；以法供养，不贪饮食；堪任与 病人说法。是谓，比丘！瞻病之人成就此五法者，便得时差。是故，比丘！若瞻病人时， 当舍前五法，就後五法。如是，诸比丘！当作是学！」 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！ Note : 这一篇文章是从『原始佛法生死书』这本书中摘录出来的。以下是这本书的资料 ： 原始佛法生死书-分享杂阿含经(5) 作　者： 卓荣德 出版社： 前卫 ISBN: 9572811045 分　级： 普级 出版日： 94年10月13日 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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