2-2-1、明「環境」特勝： |---天--------太樂------------------------------------------容易墮落 | | | |--太富貴---過分享受、窮奢極欲----| | | |---人--|--苦樂均調--知苦而能厭苦，能考慮參究，體悟真理與實現自由 | | 五趣----| |--太貧苦-----生活逼迫，或作惡業----少能----| | | |---畜生---| |---追求真理與自由 | | | |---餓鬼---|--太苦--------------------------無力----| | | |---地獄---| 小結：苦樂的人間，尚有太樂、太苦而無法修道的現象，何況極樂的天堂，極苦的地獄！ 太樂太苦，均不易受行佛法，唯有苦樂均調人間，易受行佛法。 舉經為證：帝釋天為了佛法，特來世間稟受，但在享受五欲時，竟完全忘記了。 《增壹阿含經》卷10(T02,p. 593, c13-p. 594, a11) 聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。釋提桓因至世尊所。到已。頭面禮足， 在一面住。白世尊曰：「云何比丘斷於愛欲，心得解脫，乃至究竟安隱之處，無有諸患， 天．人所敬？」爾時。世尊告釋提桓因曰：於是，拘翼！若是比丘聞此空法，解無所有， 則得解了一切諸法。如實知之，身所覺知苦樂之法，若不苦不樂之法，即於此身觀悉無常 ，皆歸於空。彼已觀此不苦不樂之變，亦不起想。以無有想，則無恐怖。以無恐怖，則般 涅槃。生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有。如實知之，是謂：釋提桓因！比丘 斷於愛欲，心得解脫，乃至究竟安隱之處，無有災患，天．人所敬。 爾時。釋提桓因禮世尊足已，繞三匝而退。 當於爾時。尊者大目犍連去世尊不遠結跏趺坐，正身正意，繫念在前。爾時，尊者大目犍 連便作是念：「向者，帝釋得道跡而問事耶？為不得道跡而問義耶？我今當試之。」爾時 。尊者大目犍連即以神足，如屈伸臂頃，便至三十三天。 爾時。釋提桓因遙見大目犍連遠來，即起奉迎，並作是語：「善來，尊者大目犍連！尊自 不至此，亦大久矣。願欲與尊論說法義，願在此處坐。」 是時。目犍連問釋提桓因曰： 「世尊與汝說斷愛欲之法，我欲聞之，今正是時，可與我說之。 釋提桓因白言：「我今諸天事猥多，或自有事，或復有諸天事，我所聞者即時而忘。」 另舉論證： 《薩婆多毘尼毘婆沙》卷1(T23,509, b11~c9)[10] 凡得波羅提木叉戒者，以五道而言，唯人道得戒，餘四道不得。如天道以著樂深重，不能 得戒。 如昔一時，大目揵連以弟子有病，上忉利天以問耆婆。正值諸天入歡喜園。爾時目連在路 側立，一切諸天無顧看者。耆婆後至，顧見目連向舉一手，乘車直過。 目連自念：「此本人間是我弟子，而今受天福，以著天樂都失本心。」 即以神力制車令住。耆婆下車禮目連足，目連種種因緣責其不可。耆婆答目連曰：「以我 人中為大德弟子，是故舉手問訊。頗見諸天有爾者不？生天上著樂染心不得自在，是使爾 耳！」 目連問耆婆曰：「弟子有病當云何治？」耆婆答曰：「唯以斷食為本。」 有時目連，勸釋提桓因：「佛世難值，何不數數相近諮受正法？」帝釋欲解目連意故，遣 使敕一天子令來，反覆三喚，猶故不來。此一天子唯有一婦有一伎樂，以染欲情深，雖復 天王命重，不能自割。後不獲已而來。帝釋問曰：「何故爾耶？」即以實而對。 帝釋白目連曰：「此天子唯有一天女一妓樂，以自娛樂，不能自割，況作天王，種種宮觀 、無數天女，天須陀食自然百味，百千妓樂以自娛樂，視東忘西。雖知佛世難遇正法難聞 ，而以染樂纏縛不得自在。知可如何？」 凡受戒法，以勇猛心自誓決斷，然後得戒。諸天著樂心多善心力弱。何由得戒？餓鬼以飢 渴苦身心焦然。地獄無量苦惱種種楚毒。心意著痛無緣得戒。畜生中以業障故。無所曉知 無受戒法。 延伸思考：是不是生到天上都會忘記在人間所聞的佛法呢？在《雜阿含經》經中有一曠野 長者生天後，不但「本所受持，今悉不忘。」而且「本人間時，有所聞法，不盡得者，今 亦憶念。」並說「若人安樂處，能憶持法，非為苦處。」 《雜阿含經》卷22(T02,p. 159, a1~29) 一時，佛住曠野精舍。時，有曠野長者疾病命終，生無熱天(11)。生彼天已，即作是念： 「我今不應久於此住，不見世尊。」作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒，現於佛前 。時，彼天子天身委地，不能自立；猶如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身細軟， 不自持立。爾時，世尊告彼天子：「汝當變化作此麤身，而立於地。」時，彼天子即自化 形，作此麤身而立於地。於是，天子前禮佛足，退坐一面。 爾時，世尊告手天子：「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法，今故憶念不悉忘耶？ 」手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘；本人間時，有所聞法，不盡得者，今亦 憶念。如世尊善說；世尊說言：若人安樂處，能憶持法，非為苦處。此說真實。如世尊在 閻浮提，種種雜類，四眾圍遶，而為說法；彼諸四眾聞佛所說，皆悉奉行。我亦如是。於 無熱天上，為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修學。」 佛告手天子：「汝於此人間時，於幾法無厭足故，而得生彼無熱天中？」 手天子白佛：「世尊！我於三法無厭足故，身壞命終，生無熱天。何等三法？我於見佛無 厭故，身壞命終生無熱天；我於佛法無厭足故，生無熱天；供養眾僧無厭足故，身壞命終 ，生無熱天。」 時，手天子即說偈言： 見佛無厭足 聞法亦無厭 供養於眾僧 亦未曾知足 受持賢聖法 調伏慳著垢 -------------------------------------------------------------------- 10 另見《大方便佛報恩經》(T03,160 b6~c5) 11 無熱天(梵 Atapa)，為無一切熱惱之處，是色界四禪九天之第六天，為證不還果(阿那 含)的聖者所居住之五不還天(又稱五淨居處、五那含天)之一。五不還天即色界第四禪九天 中的無煩、無熱、善現、善見、色究竟諸天。 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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