讚歎大卿弘法師！ 大卿弘法師：「所以，有人喜歡談傳承的問題，其實，今天不管禪宗、淨土宗， 　　　　　　　不論那一宗派，要論起傳承、祖師，都有斷過。 　　　　　　　漸漸的佛教又分大乘和小乘，分南傳和北傳佛教。 　　　　　　　在我的看法裡，佛教是沒有分的，那只是地區不同，用的經典不同。 　　　　　　　事實上，經典不同，講的法是相同的。都說四諦八正道， 　　　　　　　都要身口意清淨，六根清淨，這些都一樣。 　　　　　　　這個時代，如果還去分大乘和小乘，這應該被時代淘汰了。」 ------------------------------------------------------------------------------ http://www.dharmalineage.org/Docs/equility.htm 今天很高興！我們有緣一起來探討：佛法到底是什麼？佛法如何在日常生活中運用？ 佛法和世間法有什麼不一樣？佛法為什麼叫出世間法？ 為什麼第一個課程要講「慈悲喜捨」？為什麼佛教是一種宗教？ 基本上，我對佛教的看法：佛教是一個世界性的、覺醒的教育。說佛教是宗教，比較狹隘 ，事實上，佛教是超越宗教的。若說佛教是宗教，則信教的人才能受益，而事實上， 佛教是佛陀的教示，是佛陀走出來的路，叫八正道。是佛陀的體會，他對世間和出世間的 真相和真理的體會，他講給我們聽，從兩千五百年前所留傳下來的。 這個法，在世間經過很多波折，甚至在印度消失，這可以讓我們思考很多事情。 所以，有人喜歡談傳承的問題，其實，今天不管禪宗、淨土宗，不論那一宗派，要論起傳 承、祖師，都有斷過。漸漸的佛教又分大乘和小乘，分南傳和北傳佛教。在我的看法裡， 佛教是沒有分的，那只是地區不同，用的經典不同。事實上，經典不同，講的法是相同的 。都說四諦八正道，都要身口意清淨，六根清淨，這些都一樣。這個時代，如果還去分大 乘和小乘，這應該被時代淘汰了。 是不是我們可以從更超越的角度，不僅超越宗派的角度，甚至更超越佛教的角度。所謂超 越佛教的角度，意思就是別的宗教徒聽到我們在講佛法，他也能接受的角度。 那個角度，就是我發現佛陀在說法時，他的用字很特殊。比如，佛陀說修梵行， 「梵」是什麼意思？梵就是婆羅門，他把那個字改過來，意思全改過來。 佛陀很有智慧，他說修梵行，就是修婆羅門行、就是修清淨行。 那個宗教沒有在修清淨行？ 佛陀說：婆羅門代表清淨，意思就是無依無漏、就是沒有貪瞋痴。婆羅門聽了也很高興， 他會拿起這個鏡子來自照：我真的是這樣嗎？真的沒有貪瞋痴嗎？真的身口意清淨嗎？ 真的六根清淨嗎？所以，佛陀使用傳統的字，包括修慈悲喜捨四梵住，這個「梵」也是 婆羅門。佛陀要超越宗教，所以，他用字非常注意。 世間所有宗教，都在講「慈悲喜捨」。那一個宗教沒有在宣揚「慈悲喜捨」？ 那一個宗教不講身口意清淨？那一個宗教會說他沒有正知正念？ 所有的宗教徒都會說，他們信教以後，心比較能收攝，比較少欲，甚至無欲， 身心變得慈悲、柔軟。 所以，真正信教的人，有一個特色，就是他沒有在欲望中打轉，他會走離欲、少欲的路， 否則和世間人有什麼不同？因此，我們是否可以退一步來看宗教？退一步來看佛教？ 不要有那種比較心和分別心。 佛教有沒有比基督教，或其他宗教更好？這不是理論，而是我們身口意的實踐，我們做了 多少慈悲喜捨？身口意有多清淨？六根有多清淨？如此而已。 這就是我們需要的一個宗教態度。然後用這種態度來看世間。 基本上，我們要有一個共同的瞭解，任何宗教都是平等的。每個人都各有各的緣份， 有的人和基督教較有緣，有的人和佛教較有緣，有的人和印度教較有緣， 有的人甚至嫁給猶太人，也信猶太教，他就和猶太教較有緣。 但，有一點，我們要提醒自己的是，我們所認識的基督教徒，不代表基督教， 他所說出來的見解，不代表聖經。 同樣，我們所認識的佛教徒，不管在家、出家，他所說出來的佛法都不代表佛教， 都是個人的見解和解釋。今天，我要說的，也是我個人對佛法的見解， 這只是做一個參考。每個人所說的佛法，都只是一個參考。 這樣有什麼好處？我們不會去執取。而會有一個自我保留的態度，這樣才能生出平等心。 我們一開始學佛的初發心都很好，想要改善世間，結果學了之後，卻在計較誰是誰非， 在見解上出現高低的爭執，多了一些是非、對立，完全違反我們當初學習宗教的目的。 有戰爭，就不是宗教的目的。我們若遇到是非、高低的意見爭執時，我們要退一步想， 這不是我們的初發心。我們當初學習宗教的目的，是為了和平，為了事情可以好好商量、 好好說。是為了能用更柔軟的心來面對對方不同的見解。 這是我們學習宗教，或學習佛法的目的。 為何要將「慈悲喜捨」擺在第一堂課呢？它是很有意義的。我們希望這是一個好的開始， 是一個減少衝突的開始，減少分別心的開始。 我們知道所有的宗教，都企圖把人和人之間的距離縮小，一開始的發心，都是想要改善世 間，出離世間的苦，但很不幸，很多宗教發展到後來，都違反了這個最大的原則。 所以，如果我們學習佛法，信仰佛教，到後來，卻變成一種意見，或是起了一種宗派的 情緒，而與眾生、及其他宗教距離越來越遠，對人越來越不信任，越來越缺乏愛心， 缺乏慈悲，缺乏柔軟的時候，那我們可能就有偏差了。 所以，「慈悲喜捨」永遠是最好的校正，也是調整我們方向的最佳工具。它從一開始到最 後，隨時隨地可以校正我們到底走錯路了沒有？ --

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