赞叹大卿弘法师！ 大卿弘法师：「所以，有人喜欢谈传承的问题，其实，今天不管禅宗、净土宗， 　　　　　　　不论那一宗派，要论起传承、祖师，都有断过。 　　　　　　　渐渐的佛教又分大乘和小乘，分南传和北传佛教。 　　　　　　　在我的看法里，佛教是没有分的，那只是地区不同，用的经典不同。 　　　　　　　事实上，经典不同，讲的法是相同的。都说四谛八正道， 　　　　　　　都要身口意清净，六根清净，这些都一样。 　　　　　　　这个时代，如果还去分大乘和小乘，这应该被时代淘汰了。」 ------------------------------------------------------------------------------ http://www.dharmalineage.org/Docs/equility.htm 今天很高兴！我们有缘一起来探讨：佛法到底是什麽？佛法如何在日常生活中运用？ 佛法和世间法有什麽不一样？佛法为什麽叫出世间法？ 为什麽第一个课程要讲「慈悲喜舍」？为什麽佛教是一种宗教？ 基本上，我对佛教的看法：佛教是一个世界性的、觉醒的教育。说佛教是宗教，比较狭隘 ，事实上，佛教是超越宗教的。若说佛教是宗教，则信教的人才能受益，而事实上， 佛教是佛陀的教示，是佛陀走出来的路，叫八正道。是佛陀的体会，他对世间和出世间的 真相和真理的体会，他讲给我们听，从两千五百年前所留传下来的。 这个法，在世间经过很多波折，甚至在印度消失，这可以让我们思考很多事情。 所以，有人喜欢谈传承的问题，其实，今天不管禅宗、净土宗，不论那一宗派，要论起传 承、祖师，都有断过。渐渐的佛教又分大乘和小乘，分南传和北传佛教。在我的看法里， 佛教是没有分的，那只是地区不同，用的经典不同。事实上，经典不同，讲的法是相同的 。都说四谛八正道，都要身口意清净，六根清净，这些都一样。这个时代，如果还去分大 乘和小乘，这应该被时代淘汰了。 是不是我们可以从更超越的角度，不仅超越宗派的角度，甚至更超越佛教的角度。所谓超 越佛教的角度，意思就是别的宗教徒听到我们在讲佛法，他也能接受的角度。 那个角度，就是我发现佛陀在说法时，他的用字很特殊。比如，佛陀说修梵行， 「梵」是什麽意思？梵就是婆罗门，他把那个字改过来，意思全改过来。 佛陀很有智慧，他说修梵行，就是修婆罗门行、就是修清净行。 那个宗教没有在修清净行？ 佛陀说：婆罗门代表清净，意思就是无依无漏、就是没有贪瞋痴。婆罗门听了也很高兴， 他会拿起这个镜子来自照：我真的是这样吗？真的没有贪瞋痴吗？真的身口意清净吗？ 真的六根清净吗？所以，佛陀使用传统的字，包括修慈悲喜舍四梵住，这个「梵」也是 婆罗门。佛陀要超越宗教，所以，他用字非常注意。 世间所有宗教，都在讲「慈悲喜舍」。那一个宗教没有在宣扬「慈悲喜舍」？ 那一个宗教不讲身口意清净？那一个宗教会说他没有正知正念？ 所有的宗教徒都会说，他们信教以後，心比较能收摄，比较少欲，甚至无欲， 身心变得慈悲、柔软。 所以，真正信教的人，有一个特色，就是他没有在欲望中打转，他会走离欲、少欲的路， 否则和世间人有什麽不同？因此，我们是否可以退一步来看宗教？退一步来看佛教？ 不要有那种比较心和分别心。 佛教有没有比基督教，或其他宗教更好？这不是理论，而是我们身口意的实践，我们做了 多少慈悲喜舍？身口意有多清净？六根有多清净？如此而已。 这就是我们需要的一个宗教态度。然後用这种态度来看世间。 基本上，我们要有一个共同的了解，任何宗教都是平等的。每个人都各有各的缘份， 有的人和基督教较有缘，有的人和佛教较有缘，有的人和印度教较有缘， 有的人甚至嫁给犹太人，也信犹太教，他就和犹太教较有缘。 但，有一点，我们要提醒自己的是，我们所认识的基督教徒，不代表基督教， 他所说出来的见解，不代表圣经。 同样，我们所认识的佛教徒，不管在家、出家，他所说出来的佛法都不代表佛教， 都是个人的见解和解释。今天，我要说的，也是我个人对佛法的见解， 这只是做一个参考。每个人所说的佛法，都只是一个参考。 这样有什麽好处？我们不会去执取。而会有一个自我保留的态度，这样才能生出平等心。 我们一开始学佛的初发心都很好，想要改善世间，结果学了之後，却在计较谁是谁非， 在见解上出现高低的争执，多了一些是非、对立，完全违反我们当初学习宗教的目的。 有战争，就不是宗教的目的。我们若遇到是非、高低的意见争执时，我们要退一步想， 这不是我们的初发心。我们当初学习宗教的目的，是为了和平，为了事情可以好好商量、 好好说。是为了能用更柔软的心来面对对方不同的见解。 这是我们学习宗教，或学习佛法的目的。 为何要将「慈悲喜舍」摆在第一堂课呢？它是很有意义的。我们希望这是一个好的开始， 是一个减少冲突的开始，减少分别心的开始。 我们知道所有的宗教，都企图把人和人之间的距离缩小，一开始的发心，都是想要改善世 间，出离世间的苦，但很不幸，很多宗教发展到後来，都违反了这个最大的原则。 所以，如果我们学习佛法，信仰佛教，到後来，却变成一种意见，或是起了一种宗派的 情绪，而与众生、及其他宗教距离越来越远，对人越来越不信任，越来越缺乏爱心， 缺乏慈悲，缺乏柔软的时候，那我们可能就有偏差了。 所以，「慈悲喜舍」永远是最好的校正，也是调整我们方向的最佳工具。它从一开始到最 後，随时随地可以校正我们到底走错路了没有？ --

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