念佛有四種方法： 一、持名念佛 二、觀像念佛 三、觀想念佛 四、實相念佛 一、持名念佛 持名念佛，就是常常專持「南無阿彌陀佛」這六字洪名。我在臺北遇著一個人，他是很狂 的。我對他說念佛，他說：「念佛有什麼用啊？我念佛不如念念我自己。」 我說：「那也一樣，你念你自己，若能念成佛也可以的。」不過我們念佛，是因為阿彌陀 佛在過去因地時，發了四十八願。 他在四十八願之中說：「每一個眾生，十方世界所有的眾生，若是稱我名號，他一定會成 佛；如果他不成佛，我誓不取正覺，我也不成佛。」 藉著阿彌陀佛這種大弘誓願，我們就好像乘著一艘船到對岸一樣。阿彌陀佛的願力，是他 過去和我們所有十方眾生簽的合同、簽的條約。所以，我們如果念佛不生極樂世界的話， 阿彌陀佛也沒有成佛的資格。因為這種關係，所以我們每一個人都應該深信切願，來實行 念佛法門。 這念佛是最簡單、最圓融、最捷徑的一個法門，也不需要很多時間，又不需要金錢。老年 人可以念佛，青年人可以念佛，壯年人也可以念佛；有病的人可以念佛，無病的人也可以 念佛。這念佛法門是： 三根普被；利鈍兼收。 三根，就是上、中、下，也就是有智慧的人、普通人和愚癡的人，都可以念佛生到極樂世 界去。利鈍兼收，無論你是最聰明的，猶如普賢菩薩、文殊師利菩薩，他們也一起發願， 願意求生淨土。還有最愚癡的人，乃至於畜生──鸚鵡、八哥，牠們念佛都可以往生西方 極樂世界，何況我們人為萬物之靈？每一個人念佛，都有希望往生西方極樂世界；因為有 阿彌陀佛和我們簽的條約、簽的合同，他不能不算的。所以我們藉著這條約和合同的力量 ，決定會往生西方極樂世界的。 二、觀像念佛 觀像念佛，觀像就是請一尊阿彌陀佛的像，一面念佛，一面觀想阿彌陀佛相好莊嚴，尤其 兩目中間的白毫相光。常常觀像來念佛，這也很容易就得到念佛三昧，得到一心不亂。念 佛主要就是要得到一心不亂，得到念佛三昧。你若得到念佛三昧了，那時候風也吹不透， 雨也打不漏。你無論行、住、坐、臥，都在三昧之中，行也彌陀，坐也彌陀；行也佛，坐 也佛。你在三昧中，智慧水就來灌溉你。你得到念佛三昧，一心不亂，一定會往生的。 三、觀想念佛 觀想念佛，觀想就是單單那麼來觀想，不需要佛像。觀想「阿彌陀佛身金色，相好光明無 等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願 度眾生，九品咸令登彼岸。」觀想這一首讚佛的偈頌，也會得到念佛三昧。 四、實相念佛 實相念佛，這就是念而無念，無念而念，這時候就是參禪。所以真正明白念佛的人，不會 反對參禪；真正明白參禪的人，也不會反對念佛。不但不會反對念佛，也不會反對教宗、 密宗、律宗。禪、教、律、密、淨，這是分而言之，有五宗；合而言之，一宗也不立，一 宗也沒有，都是大家互相幫助的，哪一宗和哪一宗都有相當的關係。 我們眾生不要自生分別，在這頭上來安一個頭，說：「禪宗就是禪宗，密宗就是密宗，各 不相關。」不是的！它本來都是一個的，本來沒有這麼多分別的，就是我們眾生歡喜沒有 事情要找一件事情來幹，所以把它分出這一宗、那一宗，南一宗、北一宗，東一宗、西一 宗，上一宗、下一宗；不知道哪一宗是我那一宗，也不知道哪一宗是你那一宗了。 所以在美國常常有人問我：「你是哪一宗啊？」 我說：「沒有宗。我若有一個宗，那就有一個界限了；我沒有一個宗，盡虛空遍法界都是 我的，都在我這裏邊包著。我為什麼要自己畫一個小範圍，立一個小的界限，說我是哪一 宗？我是整個兒佛教的，沒有宗、沒有派，也沒有門、也沒有戶；我和哪一個都是一個。 」我常常這樣說： 真認自己錯，莫論他人非； 他非即我非，同體名大悲。 「真認自己錯」，要真認自己的錯。「莫論他人非」，不論旁人的對、不對。「他非即我 非」，旁人的不對，就是我的不對，就和我自己不對是一樣的；我應該想法子改過自新才 對。我不應該總掛到口頭上說：「不對，不對，不對，不對，不對！」這有什麼用呢？所 以「同體名大悲」，大家都是一體，這就是大悲心。你到什麼地方找大悲心？大悲心就是 要你自己把它找來，不要向外馳求。 那麼念佛，你實相念佛就是參禪呢！所以各位善知識，不要做釋迦牟尼佛一個不孝順的弟 子，我們不要常常自己搗亂，自己骨肉殘傷，自己給自己麻煩，這是我對現代佛教的期望 。 今天時間已經不等著我們各位了，它說你們都應該休息睡覺囉！明天還有工作，還有事情 幹，所以也不要太過精進了。希望各位回到家裏，睡不著覺的時候，多念幾聲佛，願各位 都得到一個很愉快的晚安。 -- 國際上頗知名一食品科學家。修碩士時，多年實驗，積勞成疾。漸漸的血癌發展已有一段 時間。快拿到碩士學位前，最後必須做個實驗，要殺好多老鼠，始能完成。天性的慈悲的 精神，堅持不殺生，毅然放棄學位。於是，重換題目，做個不必要殺生的實驗，辛苦許久 ，才拿到碩士學位。現在還到各地發表學術演講，臉色紅潤。血液科醫師，都嘆為奇特。 南無金剛堅強消伏壞散如來 --

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