念佛有四种方法： 一、持名念佛 二、观像念佛 三、观想念佛 四、实相念佛 一、持名念佛 持名念佛，就是常常专持「南无阿弥陀佛」这六字洪名。我在台北遇着一个人，他是很狂 的。我对他说念佛，他说：「念佛有什麽用啊？我念佛不如念念我自己。」 我说：「那也一样，你念你自己，若能念成佛也可以的。」不过我们念佛，是因为阿弥陀 佛在过去因地时，发了四十八愿。 他在四十八愿之中说：「每一个众生，十方世界所有的众生，若是称我名号，他一定会成 佛；如果他不成佛，我誓不取正觉，我也不成佛。」 藉着阿弥陀佛这种大弘誓愿，我们就好像乘着一艘船到对岸一样。阿弥陀佛的愿力，是他 过去和我们所有十方众生签的合同、签的条约。所以，我们如果念佛不生极乐世界的话， 阿弥陀佛也没有成佛的资格。因为这种关系，所以我们每一个人都应该深信切愿，来实行 念佛法门。 这念佛是最简单、最圆融、最捷径的一个法门，也不需要很多时间，又不需要金钱。老年 人可以念佛，青年人可以念佛，壮年人也可以念佛；有病的人可以念佛，无病的人也可以 念佛。这念佛法门是： 三根普被；利钝兼收。 三根，就是上、中、下，也就是有智慧的人、普通人和愚痴的人，都可以念佛生到极乐世 界去。利钝兼收，无论你是最聪明的，犹如普贤菩萨、文殊师利菩萨，他们也一起发愿， 愿意求生净土。还有最愚痴的人，乃至於畜生──鹦鹉、八哥，牠们念佛都可以往生西方 极乐世界，何况我们人为万物之灵？每一个人念佛，都有希望往生西方极乐世界；因为有 阿弥陀佛和我们签的条约、签的合同，他不能不算的。所以我们藉着这条约和合同的力量 ，决定会往生西方极乐世界的。 二、观像念佛 观像念佛，观像就是请一尊阿弥陀佛的像，一面念佛，一面观想阿弥陀佛相好庄严，尤其 两目中间的白毫相光。常常观像来念佛，这也很容易就得到念佛三昧，得到一心不乱。念 佛主要就是要得到一心不乱，得到念佛三昧。你若得到念佛三昧了，那时候风也吹不透， 雨也打不漏。你无论行、住、坐、卧，都在三昧之中，行也弥陀，坐也弥陀；行也佛，坐 也佛。你在三昧中，智慧水就来灌溉你。你得到念佛三昧，一心不乱，一定会往生的。 三、观想念佛 观想念佛，观想就是单单那麽来观想，不需要佛像。观想「阿弥陀佛身金色，相好光明无 等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿 度众生，九品咸令登彼岸。」观想这一首赞佛的偈颂，也会得到念佛三昧。 四、实相念佛 实相念佛，这就是念而无念，无念而念，这时候就是参禅。所以真正明白念佛的人，不会 反对参禅；真正明白参禅的人，也不会反对念佛。不但不会反对念佛，也不会反对教宗、 密宗、律宗。禅、教、律、密、净，这是分而言之，有五宗；合而言之，一宗也不立，一 宗也没有，都是大家互相帮助的，哪一宗和哪一宗都有相当的关系。 我们众生不要自生分别，在这头上来安一个头，说：「禅宗就是禅宗，密宗就是密宗，各 不相关。」不是的！它本来都是一个的，本来没有这麽多分别的，就是我们众生欢喜没有 事情要找一件事情来干，所以把它分出这一宗、那一宗，南一宗、北一宗，东一宗、西一 宗，上一宗、下一宗；不知道哪一宗是我那一宗，也不知道哪一宗是你那一宗了。 所以在美国常常有人问我：「你是哪一宗啊？」 我说：「没有宗。我若有一个宗，那就有一个界限了；我没有一个宗，尽虚空遍法界都是 我的，都在我这里边包着。我为什麽要自己画一个小范围，立一个小的界限，说我是哪一 宗？我是整个儿佛教的，没有宗、没有派，也没有门、也没有户；我和哪一个都是一个。 」我常常这样说： 真认自己错，莫论他人非； 他非即我非，同体名大悲。 「真认自己错」，要真认自己的错。「莫论他人非」，不论旁人的对、不对。「他非即我 非」，旁人的不对，就是我的不对，就和我自己不对是一样的；我应该想法子改过自新才 对。我不应该总挂到口头上说：「不对，不对，不对，不对，不对！」这有什麽用呢？所 以「同体名大悲」，大家都是一体，这就是大悲心。你到什麽地方找大悲心？大悲心就是 要你自己把它找来，不要向外驰求。 那麽念佛，你实相念佛就是参禅呢！所以各位善知识，不要做释迦牟尼佛一个不孝顺的弟 子，我们不要常常自己捣乱，自己骨肉残伤，自己给自己麻烦，这是我对现代佛教的期望 。 今天时间已经不等着我们各位了，它说你们都应该休息睡觉罗！明天还有工作，还有事情 干，所以也不要太过精进了。希望各位回到家里，睡不着觉的时候，多念几声佛，愿各位 都得到一个很愉快的晚安。 -- 国际上颇知名一食品科学家。修硕士时，多年实验，积劳成疾。渐渐的血癌发展已有一段 时间。快拿到硕士学位前，最後必须做个实验，要杀好多老鼠，始能完成。天性的慈悲的 精神，坚持不杀生，毅然放弃学位。於是，重换题目，做个不必要杀生的实验，辛苦许久 ，才拿到硕士学位。现在还到各地发表学术演讲，脸色红润。血液科医师，都叹为奇特。 南无金刚坚强消伏坏散如来 --

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