※ 引述《stantheman (甜心寶貝)》之銘言： : 小弟讀了三民書局出的金剛經新譯 : 裡面提到我相人相眾生相壽者相 : 他的註釋我看了半天還是看不太懂啊 : 這四相到底要怎麼解釋呢？ : 還有問一下 : 觀世音為何又可以翻譯成觀自在啊 : 這兩個觀念要怎麼接合呢？ : 感謝喔！！ 最近橡實文化出版了一本《圖解心經》，滿不錯的， 裡面對於「觀世音菩薩」和「觀自在菩薩」有這樣的解釋： 「在梵文版的《心經》裡，『觀自在』是這樣寫的： Aryavalokitesvaro， 該字的原形是 Aryavalokitesvara，可拆解成三個字根… （略） 第一種譯法： arya：聖、聖潔，經常音譯為「阿唎耶」 avalokita：觀、觀察、觀照到的 isvara：自在、自主，等於英文 be capable of 第二種譯法： arya：聖、聖潔，經常音譯為「阿唎耶」 avalokita：觀、觀察、觀照到的 svara：聲音 　因為 loka 在梵文之中有「世界」之意，所以成為觀世音的譯法。」 我以前也疑惑了很久， 因為流通的玄奘譯本心經是「觀自在菩薩，行深般若波羅波多時…」 但是鳩摩羅什的譯本，第一句卻是「觀世音菩薩…」 書裡還有深入的解釋： isvara 的字根是 is，原意是「控制、統治」。 因此 isvara 成為「統治者」的意思， 引伸為「獨立自在者」，漢文譯為自在。 「觀自在」強調菩薩能自利利他，得到大自在； 「觀世音」強調菩薩能夠聞聲救苦，解救眾生。 兩者都能得到人們的認同。 這本書真的很不賴，推薦一下。 玄奘法師的譯法，在民間比較不流行，而且 依照妙法蓮華經普門品給人們的意象， 「聞聲救苦」已經普遍成為中國文化裡對「觀世音菩薩」的信仰了。 鳩摩羅什的譯本也比較早出現。 但是以玄奘法師對梵文和中文的造詣來看， 我想，他捨棄此前的譯本，而譯成「觀自在菩薩」， 一定是在佛理上有更深刻的觀照。 所以我現在每天唸《心經》也都還是唸玄奘法師的譯本。 《金剛經》我自己讀的是這個版本： http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010195099#detail 不過我讀的時候很不求甚解。 給你參考看看。 --

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