※ 引述《stantheman (甜心宝贝)》之铭言： : 小弟读了三民书局出的金刚经新译 : 里面提到我相人相众生相寿者相 : 他的注释我看了半天还是看不太懂啊 : 这四相到底要怎麽解释呢？ : 还有问一下 : 观世音为何又可以翻译成观自在啊 : 这两个观念要怎麽接合呢？ : 感谢喔！！ 最近橡实文化出版了一本《图解心经》，满不错的， 里面对於「观世音菩萨」和「观自在菩萨」有这样的解释： 「在梵文版的《心经》里，『观自在』是这样写的： Aryavalokitesvaro， 该字的原形是 Aryavalokitesvara，可拆解成三个字根… （略） 第一种译法： arya：圣、圣洁，经常音译为「阿唎耶」 avalokita：观、观察、观照到的 isvara：自在、自主，等於英文 be capable of 第二种译法： arya：圣、圣洁，经常音译为「阿唎耶」 avalokita：观、观察、观照到的 svara：声音 　因为 loka 在梵文之中有「世界」之意，所以成为观世音的译法。」 我以前也疑惑了很久， 因为流通的玄奘译本心经是「观自在菩萨，行深般若波罗波多时…」 但是鸠摩罗什的译本，第一句却是「观世音菩萨…」 书里还有深入的解释： isvara 的字根是 is，原意是「控制、统治」。 因此 isvara 成为「统治者」的意思， 引伸为「独立自在者」，汉文译为自在。 「观自在」强调菩萨能自利利他，得到大自在； 「观世音」强调菩萨能够闻声救苦，解救众生。 两者都能得到人们的认同。 这本书真的很不赖，推荐一下。 玄奘法师的译法，在民间比较不流行，而且 依照妙法莲华经普门品给人们的意象， 「闻声救苦」已经普遍成为中国文化里对「观世音菩萨」的信仰了。 鸠摩罗什的译本也比较早出现。 但是以玄奘法师对梵文和中文的造诣来看， 我想，他舍弃此前的译本，而译成「观自在菩萨」， 一定是在佛理上有更深刻的观照。 所以我现在每天念《心经》也都还是念玄奘法师的译本。 《金刚经》我自己读的是这个版本： http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010195099#detail 不过我读的时候很不求甚解。 给你参考看看。 --

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