二、四無量之名義 　　　（一）何謂慈悲喜捨 慈悲喜捨，又名四無量心、四梵住、四等心、慈心觀等名義。一般都以為四無量心的修行 方法，是直接或間接受印度教瑜伽行派之影響，但日本學者中村元有考究說：印度瑜伽行 派的四無量心修法，是從佛教移傳過去的 [3]。不過，可以肯定一點就是，四無量法門在 佛陀時代是普遍受到教內教外所接受的一個法門。現在來看看此四者之名與義： 所謂「慈」（metta），就是愛念眾生，時常以安穩樂事來饒益眾生，念念希望能為眾生 帶來幸福快樂。慈愛不是染污之愛，亦不是人與人之間的情愛，同胞手足之愛等，其縱橫 穿越一切時空限制。它無任何阻礙與歧視，慈愛能使人把整個世界看成是自己的家園，把 一切眾生看成是自己的眷屬。正如陽光的普照一切，亳無分別。 「悲」（karuna），就是愍念眾生，不忍眾生受六道中種種的身苦心苦，念念欲拔除其苦 難。因此悲憫之心常能促使人以利他的心服務眾生。 「喜」（mudita）即欲令眾生，從樂得歡喜。它不單單是同情，而是同情之喜或讚美之喜 ，趨於消除對敵人之忌妒。這種功德隨喜，能使修習者不悅樂的心情止息。 「捨」（upekkha）即捨前三種心，但念眾生不憎不愛，或是無怨親等差別之想。 慈悲喜捨之語義，涵義極廣，諸經論亦有眾多類似的定義，故茲不贅述 [4]。 另，有學者以為：最初期，唯有「慈」是崇高境界，四無量或四梵住的德目是後來才建立 的 [5]。像此類異說，非本文欲探討之範疇，故暫不處理。 （二）何謂無量 四無量心，是四種心達至無量的擴展，無有邊際，無有限量。但「無量」在經論中又蘊含 著有那些意義呢？在《雜阿含經》卷21「567經」有說到： 尊者！謂貪有量，若無諍者第一無量…復次，無諍者空於貪，空於恚、痴、空常住不變易 、空非我、非我所，是名法一義種種味（大正2。149下）。 另在《大毘婆沙論》卷81（大正27‧420下）說： 普緣有情對治無量戲論煩惱，故名無量。 普緣有情對治無量放逸煩惱，故名無量。 四種能緣無量有情為境，生無量福引無量果，故名無量。 而《大智度論》卷20（大正25‧209中）亦說到： 無量心者，為欲得涅槃故，除惡心。 智慧成就故，是心無量。 破煩惱心，是名無量。 以是慈心，念得道聖人，是名無量心。 其實，若對大乘之無量義追根探源的話，唯有契入空性才是大乘的無量義。正如《大智度 論》卷71（大正25‧552上）說：「菩薩以四無量心行般若故名無量」。或《小品般若波 羅蜜經》卷7（大正8‧566下）所說的：「若空即是無盡，若空即是無量」。 在大乘的四無量觀法中，對於一切的眾生，是超越限量心的，連無量也不取，自他不生分 別，與無我我所的空慧相應。 -------------------------------------------------------------- [3] 中村元著，《慈悲》，ｐ.29。 [4] 其他經論眾多定義，現唯舉《大智度論》、《解脫道論》及《清淨道論》之定義，請 看附表Ａ。 [5] 同註3。 轉自以下網址： http://www.fuyan.org.tw/8l/06.htm -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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