二、四无量之名义 　　　（一）何谓慈悲喜舍 慈悲喜舍，又名四无量心、四梵住、四等心、慈心观等名义。一般都以为四无量心的修行 方法，是直接或间接受印度教瑜伽行派之影响，但日本学者中村元有考究说：印度瑜伽行 派的四无量心修法，是从佛教移传过去的 [3]。不过，可以肯定一点就是，四无量法门在 佛陀时代是普遍受到教内教外所接受的一个法门。现在来看看此四者之名与义： 所谓「慈」（metta），就是爱念众生，时常以安稳乐事来饶益众生，念念希望能为众生 带来幸福快乐。慈爱不是染污之爱，亦不是人与人之间的情爱，同胞手足之爱等，其纵横 穿越一切时空限制。它无任何阻碍与歧视，慈爱能使人把整个世界看成是自己的家园，把 一切众生看成是自己的眷属。正如阳光的普照一切，亳无分别。 「悲」（karuna），就是愍念众生，不忍众生受六道中种种的身苦心苦，念念欲拔除其苦 难。因此悲悯之心常能促使人以利他的心服务众生。 「喜」（mudita）即欲令众生，从乐得欢喜。它不单单是同情，而是同情之喜或赞美之喜 ，趋於消除对敌人之忌妒。这种功德随喜，能使修习者不悦乐的心情止息。 「舍」（upekkha）即舍前三种心，但念众生不憎不爱，或是无怨亲等差别之想。 慈悲喜舍之语义，涵义极广，诸经论亦有众多类似的定义，故兹不赘述 [4]。 另，有学者以为：最初期，唯有「慈」是崇高境界，四无量或四梵住的德目是後来才建立 的 [5]。像此类异说，非本文欲探讨之范畴，故暂不处理。 （二）何谓无量 四无量心，是四种心达至无量的扩展，无有边际，无有限量。但「无量」在经论中又蕴含 着有那些意义呢？在《杂阿含经》卷21「567经」有说到： 尊者！谓贪有量，若无诤者第一无量…复次，无诤者空於贪，空於恚、痴、空常住不变易 、空非我、非我所，是名法一义种种味（大正2。149下）。 另在《大毘婆沙论》卷81（大正27‧420下）说： 普缘有情对治无量戏论烦恼，故名无量。 普缘有情对治无量放逸烦恼，故名无量。 四种能缘无量有情为境，生无量福引无量果，故名无量。 而《大智度论》卷20（大正25‧209中）亦说到： 无量心者，为欲得涅盘故，除恶心。 智慧成就故，是心无量。 破烦恼心，是名无量。 以是慈心，念得道圣人，是名无量心。 其实，若对大乘之无量义追根探源的话，唯有契入空性才是大乘的无量义。正如《大智度 论》卷71（大正25‧552上）说：「菩萨以四无量心行般若故名无量」。或《小品般若波 罗蜜经》卷7（大正8‧566下）所说的：「若空即是无尽，若空即是无量」。 在大乘的四无量观法中，对於一切的众生，是超越限量心的，连无量也不取，自他不生分 别，与无我我所的空慧相应。 -------------------------------------------------------------- [3] 中村元着，《慈悲》，ｐ.29。 [4] 其他经论众多定义，现唯举《大智度论》、《解脱道论》及《清净道论》之定义，请 看附表Ａ。 [5] 同注3。 转自以下网址： http://www.fuyan.org.tw/8l/06.htm -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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