951112 　　我們想悟道、成道，但是道究竟在哪裡？道，在我們的心當中，清淨心、不染著心、 慈悲心、平等心、不動心、無住心就是道，這些要在平時培養。雖然心性本具，如果沒辦 法保持清淨、不動，就必須經過一番努力，如龍養珠、如雞孵卵，才能得到真實的受用， 否則道就與自己不相干。你沒有去養它，這個道自然就不會現前。 　　這念心一個是空，一個是有，空有之間是無礙的。心的本體是真空，真空不妨礙妙有 。所謂「用而常空，故非有」，這念心每天都在作用，但不要執著有。用了，即做即了， 心始終如明鏡一般。「空而常用，故非無」，不要認為這個心是真空的，看也不能看、說 也不能說、動也不能動，自己把它拘束在真空當中。所謂「空而常用」，還要起作用的。 所以，我們的心有真空、又有妙有。心時時刻刻不染污，不起煩惱，「不怕念起，只怕覺 遲」，要時時刻刻覺察、覺照，「苟日新，日日新，又日新」。這一念心始終要安住在覺 性上，這就是中道，就是實相；只有這一念，沒有第二念，這就是覺性，這些道理都要融 會貫通。 　　禪宗祖師有首偈頌：「十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。」來到 道場修行，就要學無為，坐在禪堂裡，一念不生，覺性了了分明，就是學無為。「心空及 第歸」，把所有的妄想、執著通通放下，不取不捨，心當中一塵不染，就能契入無為法， 與道相應。 　　這一念心「用而常空，空而常用」。「用而常空，故非有；空而常用，故非無」，我 們這念心雖是空性，但是能夠作用，並非什麼都不動。所以要更進一步體悟，「百尺竿頭 再進步，十方世界現全身」，「高高山頂立，深深海底行」，深深海底行就是腳跟要點地 。禪宗所謂的「腳跟點地」是什麼意思？就是行住坐臥、穿衣吃飯，要腳踏實地、老老實 實，不要好高騖遠，道就在日常生活當中。吃到美味的食物，這念心知道是好的，不要貪 著；食物不合口味，知道不好吃，不要起瞋心，始終保持平常心，這就是腳跟點地。克己 以嚴，對人以寬，這也是腳跟點地。如果自以為悟了道，就高高在上、目空一切，對什麼 人都看不起，這就是腳跟沒有點地。 　　悟的境界很多，而真實的境界是無得無失，平常心就是道。每個人都有這念心，每個 人都可以悟道，雖然現在是凡夫，但是凡夫心不染污就能與佛心相應。這念心雖然人人都 有，可是悟後起修就不簡單了，要能夠保任這念清淨心，就要如龍養珠、如雞孵卵。若沒 有經過這一番修持，仍是在生死、苦惱當中。 　　所以，理論和事實是不能脫節的。脫了節，修行就修不成功。「萬丈高樓從地起」， 五戒十善是我們的根本。修行想要達到最究竟的一層，就必須先把地基打好。地基是什麼 ？就是五戒、十善，就是以人為根本，老老實實做人，老老實實做事。 -- ▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄ ▄▄ ▄ ▄▄ ▄▄ ▄ ▄ ▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ --

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