951112 　　我们想悟道、成道，但是道究竟在哪里？道，在我们的心当中，清净心、不染着心、 慈悲心、平等心、不动心、无住心就是道，这些要在平时培养。虽然心性本具，如果没办 法保持清净、不动，就必须经过一番努力，如龙养珠、如鸡孵卵，才能得到真实的受用， 否则道就与自己不相干。你没有去养它，这个道自然就不会现前。 　　这念心一个是空，一个是有，空有之间是无碍的。心的本体是真空，真空不妨碍妙有 。所谓「用而常空，故非有」，这念心每天都在作用，但不要执着有。用了，即做即了， 心始终如明镜一般。「空而常用，故非无」，不要认为这个心是真空的，看也不能看、说 也不能说、动也不能动，自己把它拘束在真空当中。所谓「空而常用」，还要起作用的。 所以，我们的心有真空、又有妙有。心时时刻刻不染污，不起烦恼，「不怕念起，只怕觉 迟」，要时时刻刻觉察、觉照，「苟日新，日日新，又日新」。这一念心始终要安住在觉 性上，这就是中道，就是实相；只有这一念，没有第二念，这就是觉性，这些道理都要融 会贯通。 　　禅宗祖师有首偈颂：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。」来到 道场修行，就要学无为，坐在禅堂里，一念不生，觉性了了分明，就是学无为。「心空及 第归」，把所有的妄想、执着通通放下，不取不舍，心当中一尘不染，就能契入无为法， 与道相应。 　　这一念心「用而常空，空而常用」。「用而常空，故非有；空而常用，故非无」，我 们这念心虽是空性，但是能够作用，并非什麽都不动。所以要更进一步体悟，「百尺竿头 再进步，十方世界现全身」，「高高山顶立，深深海底行」，深深海底行就是脚跟要点地 。禅宗所谓的「脚跟点地」是什麽意思？就是行住坐卧、穿衣吃饭，要脚踏实地、老老实 实，不要好高骛远，道就在日常生活当中。吃到美味的食物，这念心知道是好的，不要贪 着；食物不合口味，知道不好吃，不要起瞋心，始终保持平常心，这就是脚跟点地。克己 以严，对人以宽，这也是脚跟点地。如果自以为悟了道，就高高在上、目空一切，对什麽 人都看不起，这就是脚跟没有点地。 　　悟的境界很多，而真实的境界是无得无失，平常心就是道。每个人都有这念心，每个 人都可以悟道，虽然现在是凡夫，但是凡夫心不染污就能与佛心相应。这念心虽然人人都 有，可是悟後起修就不简单了，要能够保任这念清净心，就要如龙养珠、如鸡孵卵。若没 有经过这一番修持，仍是在生死、苦恼当中。 　　所以，理论和事实是不能脱节的。脱了节，修行就修不成功。「万丈高楼从地起」， 五戒十善是我们的根本。修行想要达到最究竟的一层，就必须先把地基打好。地基是什麽 ？就是五戒、十善，就是以人为根本，老老实实做人，老老实实做事。 -- ▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄ ▄▄ ▄ ▄▄ ▄▄ ▄ ▄ ▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ --

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