951022 　　心有體、相、用三大。心時時刻刻堅住在正念上、堅住在覺性上，屬於心之體；心的 作用可以無量無邊的廣大，是心之用；作用即產生果報，則是心之相。修善，能生善的果 報；作惡，有作惡的果報。做善事，心當中就是光明，光明就是淨土；做壞事，提心吊膽 ，心中充滿黑暗，將來的果報就是地獄、畜生、餓鬼。儒家講：「君子坦蕩蕩，小人長戚 戚」，坦蕩蕩，就是指這念心時時刻刻安住在正念上。 　　《四十二章經》說：「吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾， 迷者遠乎。」釋迦牟尼佛在鹿野苑初轉法輪時講四聖諦，最後在娑羅雙樹間入涅槃前還是 講四聖諦，佛所開示的三十七助道品都是幫助我們淨心、定心、破執、轉識成智的法門。 這些道理要了解，否則天天講悟道、修道，連道在哪裡都不清楚，如何修道？如果沒有這 個觀念，失去了信心，人云亦云，這一生修道就不能成功。「某個上師很好、哪個地方有 法、哪尊菩薩很靈感……我要去修一個法，希望得到加持……」有了這種心念，已經離道 十萬八千里遠了，佛已經跑到西天去了。「一念不覺生三細，境界為緣長六粗」，聽到了 種種傳聞，打了妄想還不自覺，晚上再繼續做夢，「唉呀！那個法真靈啊，我還沒有去就 做夢了……」其實是自己的心產生執著。 　　一切法都是心生出來的，心生出來的就是一個夢境。所以夢裡好的、壞的境界，我們 絕對不執著，要成為一個不做夢的人。什麼是不做夢？至人無夢。至人，就是至高無上的 人，就是聖人、智者。佛經講：「照見五蘊皆空」、「凡所有相，皆是虛妄」、「若見諸 相非相，即見如來」，既然一切法空，我們還要修善嗎？當然要修，要修一切善，不執著 一切善。 　　「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」什麼是菩薩？不是天天去拜的菩薩聖 像。觀音菩薩有三十二相，哪一個才是觀音菩薩？觀音就是慈悲心。只要有慈悲心，觀音 菩薩就在我們身旁。要見菩薩，就要通達無我法。一切法都是因緣和合所生，萬象皆是虛 妄，無有一法獨立存在；知道一切法都是虛妄的，不去執著，通達無我，這就是真正的菩 薩。「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中」，既然是無我、是空，那我 們什麼都不要做了嗎？還是要做，如《金剛經》所說：「以無我、無人、無眾生、無壽者 ，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」通達無我法者，還要修一切善法，才能證得 阿耨多羅三藐三菩提。 -- ▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄ ▄▄ ▄ ▄▄ ▄▄ ▄ ▄ ▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ --

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