951022 　　心有体、相、用三大。心时时刻刻坚住在正念上、坚住在觉性上，属於心之体；心的 作用可以无量无边的广大，是心之用；作用即产生果报，则是心之相。修善，能生善的果 报；作恶，有作恶的果报。做善事，心当中就是光明，光明就是净土；做坏事，提心吊胆 ，心中充满黑暗，将来的果报就是地狱、畜生、饿鬼。儒家讲：「君子坦荡荡，小人长戚 戚」，坦荡荡，就是指这念心时时刻刻安住在正念上。 　　《四十二章经》说：「吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔， 迷者远乎。」释迦牟尼佛在鹿野苑初转法轮时讲四圣谛，最後在娑罗双树间入涅盘前还是 讲四圣谛，佛所开示的三十七助道品都是帮助我们净心、定心、破执、转识成智的法门。 这些道理要了解，否则天天讲悟道、修道，连道在哪里都不清楚，如何修道？如果没有这 个观念，失去了信心，人云亦云，这一生修道就不能成功。「某个上师很好、哪个地方有 法、哪尊菩萨很灵感……我要去修一个法，希望得到加持……」有了这种心念，已经离道 十万八千里远了，佛已经跑到西天去了。「一念不觉生三细，境界为缘长六粗」，听到了 种种传闻，打了妄想还不自觉，晚上再继续做梦，「唉呀！那个法真灵啊，我还没有去就 做梦了……」其实是自己的心产生执着。 　　一切法都是心生出来的，心生出来的就是一个梦境。所以梦里好的、坏的境界，我们 绝对不执着，要成为一个不做梦的人。什麽是不做梦？至人无梦。至人，就是至高无上的 人，就是圣人、智者。佛经讲：「照见五蕴皆空」、「凡所有相，皆是虚妄」、「若见诸 相非相，即见如来」，既然一切法空，我们还要修善吗？当然要修，要修一切善，不执着 一切善。 　　「若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。」什麽是菩萨？不是天天去拜的菩萨圣 像。观音菩萨有三十二相，哪一个才是观音菩萨？观音就是慈悲心。只要有慈悲心，观音 菩萨就在我们身旁。要见菩萨，就要通达无我法。一切法都是因缘和合所生，万象皆是虚 妄，无有一法独立存在；知道一切法都是虚妄的，不去执着，通达无我，这就是真正的菩 萨。「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中」，既然是无我、是空，那我 们什麽都不要做了吗？还是要做，如《金刚经》所说：「以无我、无人、无众生、无寿者 ，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」通达无我法者，还要修一切善法，才能证得 阿耨多罗三藐三菩提。 -- ▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄ ▄▄ ▄ ▄▄ ▄▄ ▄ ▄ ▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.121.146.1