自我而非我 -聖嚴法師 以前我剛開始教禪、講禪的時候，一開始就講「無我」的觀念。我說：「要開悟就要把這 個『我』去掉，如果有「我」，就不能開悟。」結果多半的人聽不懂，一時間也不能接受 這樣的觀念。 因為通常的人都非常重視「我」，認為「我」是生存動力的來源，例如：因為「我」肚子 餓了，所以「我」要拚命賺錢買東西吃；因為「我」希望有好名聲，所以「我」努力工作 ，希望社會給「我」名譽榮耀。如果沒有了「我」，就失去努力的動力；如果真的沒有 「我」的話，那我還來上什麼課？聽什麼佛法呢？ 後來我也覺得這樣講佛法，對初學者可能太困難、太高深了，所以決定先從「有我」開始 談起。其實佛法、禪法的修行，都是從有我開始的。「有我」是個著力點，即使說： 「我願無求」，也還是要有一個「我」來發這個願；或是有人說：「我的煩惱很多，希望 能除煩惱而證菩提，達到無我的境界。」這個無我的還是我。所以無論如何，一定要從 「有我」才能到「無我」。 一般人如果沒有修行的功夫，根本不知道「我」究竟是什麼，雖然每天都在講，我的這個 ……，我的那個……，但事實上根本不清楚「我」是什麼，還以為那一連串的妄念，以及每 天看到的自己的影像，或是每天接觸到的環境，就是「我」。實際上那不是「我」，而 是「我的」。 有人說：我會思考，於是把自己的思想、念頭當做了「我」。每天只想著那是我的、那不 是我的；我的念頭是我，壞的念頭是我，好的念頭也是我。那究竟哪一個念頭才是真正的我 呢？ 也有人說：我的身體是我，我的觀念是我，我的財產是我，我的環境是我，我的世界是 我。但仔細分析，這裡面並沒有一樣東西稱得上是「我」。 又有人說：永恆的我才是我，但什麼才是永恆呢？所有的思想、觀念，說穿了不過都是一 個一個串起來的念頭，並不是永恆不變；我們的身體、外在的環境，更是無時無刻不在變化 之中，哪有一個永恆不變的我。 以佛法、禪法的觀點來看，在還沒有開悟，還沒有智慧的時候，「我」只是一連串的妄念。即 使已經是佛教徒，看了很多佛經，聽了很多佛法，很多人依然煩惱很重，生氣照樣氣，貪心照 樣貪，不該做的事情照樣去做，為什麼？因為還沒有看清楚什麼是「我」，結果自己做不了自 己的主。 要能夠主宰自我，一定是透過瞭解自我、肯定自我之後，才能進一步達到的。所以一定先要知 道「我」是什麼，才能肯定自我；肯定自我之後，才會知道什麼是我，什麼是非我，也才能夠 提昇自己、充實自己、改善自己、轉變自己。如果不知道「我」是什麼，要想提昇也無從提昇 起。 事實上，「我」是自我，也是非我，它沒有一定的面貌，且是可以透過修行來改善、轉變的 ，當「我」轉變了，所有「我的」也會跟著轉變。 瞭解自我的第一步，首先要摒棄「我」的觀念，要肯定自我是假的，是虛妄的，然後 在「無我」上成長自我，以「非我」為我。不應該產生的念頭不要產生，不應該講的話不 要講，不應該做的事情不要做；相對的，該做的事情要努力做，該講的話要多講，該起的 善念要儘量發揮。也就是，要「行一切的善，斷一切的惡」，能夠做到這樣，就能漸漸體會 何謂「無我」了。（大法鼓 第060集） --

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