自我而非我 -圣严法师 以前我刚开始教禅、讲禅的时候，一开始就讲「无我」的观念。我说：「要开悟就要把这 个『我』去掉，如果有「我」，就不能开悟。」结果多半的人听不懂，一时间也不能接受 这样的观念。 因为通常的人都非常重视「我」，认为「我」是生存动力的来源，例如：因为「我」肚子 饿了，所以「我」要拚命赚钱买东西吃；因为「我」希望有好名声，所以「我」努力工作 ，希望社会给「我」名誉荣耀。如果没有了「我」，就失去努力的动力；如果真的没有 「我」的话，那我还来上什麽课？听什麽佛法呢？ 後来我也觉得这样讲佛法，对初学者可能太困难、太高深了，所以决定先从「有我」开始 谈起。其实佛法、禅法的修行，都是从有我开始的。「有我」是个着力点，即使说： 「我愿无求」，也还是要有一个「我」来发这个愿；或是有人说：「我的烦恼很多，希望 能除烦恼而证菩提，达到无我的境界。」这个无我的还是我。所以无论如何，一定要从 「有我」才能到「无我」。 一般人如果没有修行的功夫，根本不知道「我」究竟是什麽，虽然每天都在讲，我的这个 ……，我的那个……，但事实上根本不清楚「我」是什麽，还以为那一连串的妄念，以及每 天看到的自己的影像，或是每天接触到的环境，就是「我」。实际上那不是「我」，而 是「我的」。 有人说：我会思考，於是把自己的思想、念头当做了「我」。每天只想着那是我的、那不 是我的；我的念头是我，坏的念头是我，好的念头也是我。那究竟哪一个念头才是真正的我 呢？ 也有人说：我的身体是我，我的观念是我，我的财产是我，我的环境是我，我的世界是 我。但仔细分析，这里面并没有一样东西称得上是「我」。 又有人说：永恒的我才是我，但什麽才是永恒呢？所有的思想、观念，说穿了不过都是一 个一个串起来的念头，并不是永恒不变；我们的身体、外在的环境，更是无时无刻不在变化 之中，哪有一个永恒不变的我。 以佛法、禅法的观点来看，在还没有开悟，还没有智慧的时候，「我」只是一连串的妄念。即 使已经是佛教徒，看了很多佛经，听了很多佛法，很多人依然烦恼很重，生气照样气，贪心照 样贪，不该做的事情照样去做，为什麽？因为还没有看清楚什麽是「我」，结果自己做不了自 己的主。 要能够主宰自我，一定是透过了解自我、肯定自我之後，才能进一步达到的。所以一定先要知 道「我」是什麽，才能肯定自我；肯定自我之後，才会知道什麽是我，什麽是非我，也才能够 提昇自己、充实自己、改善自己、转变自己。如果不知道「我」是什麽，要想提昇也无从提昇 起。 事实上，「我」是自我，也是非我，它没有一定的面貌，且是可以透过修行来改善、转变的 ，当「我」转变了，所有「我的」也会跟着转变。 了解自我的第一步，首先要摒弃「我」的观念，要肯定自我是假的，是虚妄的，然後 在「无我」上成长自我，以「非我」为我。不应该产生的念头不要产生，不应该讲的话不 要讲，不应该做的事情不要做；相对的，该做的事情要努力做，该讲的话要多讲，该起的 善念要尽量发挥。也就是，要「行一切的善，断一切的恶」，能够做到这样，就能渐渐体会 何谓「无我」了。（大法鼓 第060集） --

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