或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。 前文已經簡單說明：得聞十大願王的功德難思，今再詳細說明受持，讀誦， 書寫此十大願王的功德更勝。「或復有人」，是明受持之人，「以深信心」 ，明能受持之心勝，「於此大願」是明所受持之法勝。受持有十種： 一書寫：即是親手抄寫經典，或出資印經，流通正法。 二供養：以香花等物供養經典。 三轉施：自己所寫所印的經典，轉贈他人閱讀，或以自己讀誦經典功德， 回向施與法界眾生。 四聽聞：常往講經法會，多聞佛法。 五披讀：披覽閱讀，大乘經典。 六受持：信解受持經中所詮的義理，恆不忘失。 七開示：將自已所理解經中的義理，開示教導，其他眾生。 八諷誦：記憶經文，常自背誦。 九思惟：聞教或讀誦經典，常自思惟，經中要義，求生慧解。 十修習：依所了解的義理，如法修行。 今經文中但舉受持，讀誦，書寫，兼前聽聞共五種，「乃至」二字，是該攝 其餘五行。「以深信心」，是以深刻而堅固的清淨信心，「受」是領受，「持」 是憶持，對經本曰讀，離經本背念名誦。書寫，是抄寫。古人欲想輾轉流布佛經， 唯有抄寫，現代科技發達，由石刻木雕，鉛版印刷，演進為電腦打字，甚至影印； 只要發心出資，便可以大量出版佛經，無需要自己抄寫了。 「四句偈」，明受持法之少，「速能除滅」以下，顯得益之多。「五無間業」， 指弒父，弒母，出佛身血，殺阿羅漢，破和合僧等五種惡行，是最重的罪業， 能招致五無間地獄的果報。五無間獄是： 一趣果無間：犯五逆罪的人，死即直趣地獄，無中陰身，亦無間隔他生的時間。 二壽命無間：從初墮入地獄起，至百千劫，日夜受罪，無有間斷。 三身形無間：罪人看見自已的身形，遍滿整個地獄。 四受苦無間：地獄中種種刑具叉棒，日夜相加，苦楚相連，從年竟劫，無有間斷。 五受報無間：日夜受罪，死已復生，生又復死，經無數劫，如是無時間斷。 地藏經觀眾生業緣品中，地藏菩薩告摩耶夫人言：「又五事所感，故稱無間。何等為五： 一者日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。 三者罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熟鐵 澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四 者不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故 稱無間。五者若墮此獄從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間，暫住不得 ，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。」 現在，普賢菩薩說：得聞十大願王的人，若能受持，讀誦，書寫，甚或少至 一四句偈，所得的功德，便能迅速除滅五無間的罪業，即得免墮五無間地獄受苦。 所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。 世間眾生，身有老、病、死，心有貪、瞋、痴，故說：「身心等病」。 依涅槃經說：人身致病的原因有五：謂因水，因風，因熱，四者雜病， 五者客病。客病可分四類，一非分強作致病，二忘誤墮落致病，三刀杖 瓦石所擊致病，四鬼魅所著致病。至於心病發生，亦有四緣，一踴躍， 二恐怖，三憂愁，四愚痴。無論任何因緣致病，無論患上任何病，皆由 宿世惡業所感。 眾生由無始時來，所作惡業，多如佛剎極微塵數，是以招致身心重病， 導致種種苦惱。今因聽聞，以及生深信心，受持、讀誦、書寫十大願王的功德， 即能迅速消除五無間業，與往昔所作多如佛剎極微塵數的一切惡業。 可知離惡業的功德，是可等的殊勝。 http://wabala.org/wenzhu/articles/taifong/taifong_5.htm 文珠法師作品集 http://wabala.org/wenzhu/wen_zhu.htm 南無本師釋迦牟尼佛 南無大行普賢菩薩摩訶薩 ※ 編輯: ashray 來自: 59.117.3.209 (10/05 09:26)