或复有人，以深信心，於此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。 前文已经简单说明：得闻十大愿王的功德难思，今再详细说明受持，读诵， 书写此十大愿王的功德更胜。「或复有人」，是明受持之人，「以深信心」 ，明能受持之心胜，「於此大愿」是明所受持之法胜。受持有十种： 一书写：即是亲手抄写经典，或出资印经，流通正法。 二供养：以香花等物供养经典。 三转施：自己所写所印的经典，转赠他人阅读，或以自己读诵经典功德， 回向施与法界众生。 四听闻：常往讲经法会，多闻佛法。 五披读：披览阅读，大乘经典。 六受持：信解受持经中所诠的义理，恒不忘失。 七开示：将自已所理解经中的义理，开示教导，其他众生。 八讽诵：记忆经文，常自背诵。 九思惟：闻教或读诵经典，常自思惟，经中要义，求生慧解。 十修习：依所了解的义理，如法修行。 今经文中但举受持，读诵，书写，兼前听闻共五种，「乃至」二字，是该摄 其余五行。「以深信心」，是以深刻而坚固的清净信心，「受」是领受，「持」 是忆持，对经本曰读，离经本背念名诵。书写，是抄写。古人欲想辗转流布佛经， 唯有抄写，现代科技发达，由石刻木雕，铅版印刷，演进为电脑打字，甚至影印； 只要发心出资，便可以大量出版佛经，无需要自己抄写了。 「四句偈」，明受持法之少，「速能除灭」以下，显得益之多。「五无间业」， 指弑父，弑母，出佛身血，杀阿罗汉，破和合僧等五种恶行，是最重的罪业， 能招致五无间地狱的果报。五无间狱是： 一趣果无间：犯五逆罪的人，死即直趣地狱，无中阴身，亦无间隔他生的时间。 二寿命无间：从初堕入地狱起，至百千劫，日夜受罪，无有间断。 三身形无间：罪人看见自已的身形，遍满整个地狱。 四受苦无间：地狱中种种刑具叉棒，日夜相加，苦楚相连，从年竟劫，无有间断。 五受报无间：日夜受罪，死已复生，生又复死，经无数劫，如是无时间断。 地藏经观众生业缘品中，地藏菩萨告摩耶夫人言：「又五事所感，故称无间。何等为五： 一者日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者一人亦满，多人亦满，故称无间。 三者罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，熟铁 浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四 者不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故 称无间。五者若堕此狱从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间，暂住不得 ，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。」 现在，普贤菩萨说：得闻十大愿王的人，若能受持，读诵，书写，甚或少至 一四句偈，所得的功德，便能迅速除灭五无间的罪业，即得免堕五无间地狱受苦。 所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。 世间众生，身有老、病、死，心有贪、瞋、痴，故说：「身心等病」。 依涅盘经说：人身致病的原因有五：谓因水，因风，因热，四者杂病， 五者客病。客病可分四类，一非分强作致病，二忘误堕落致病，三刀杖 瓦石所击致病，四鬼魅所着致病。至於心病发生，亦有四缘，一踊跃， 二恐怖，三忧愁，四愚痴。无论任何因缘致病，无论患上任何病，皆由 宿世恶业所感。 众生由无始时来，所作恶业，多如佛刹极微尘数，是以招致身心重病， 导致种种苦恼。今因听闻，以及生深信心，受持、读诵、书写十大愿王的功德， 即能迅速消除五无间业，与往昔所作多如佛刹极微尘数的一切恶业。 可知离恶业的功德，是可等的殊胜。 http://wabala.org/wenzhu/articles/taifong/taifong_5.htm 文珠法师作品集 http://wabala.org/wenzhu/wen_zhu.htm 南无本师释迦牟尼佛 南无大行普贤菩萨摩诃萨 ※ 编辑: ashray 来自: 59.117.3.209 (10/05 09:26)