二 此即近代佛教學者之新發展所獲得的成果之一。現在無法詳談近代佛教的全貌， 僅將直接與此一問題有關之二三事提出討論。 首先要舉出的是與所謂的「南傳佛教」之會合。在此之前，日本佛教素被稱為三 國傳來之佛教，即由印度、中國傳來日本之佛教；這是相對於「南傳佛教」而言，即所謂 的「北傳佛教」，而他們對有關南傳佛教的種種，幾乎全然無所知。及至近年，才受到日 本佛教研究者之重視，而這又是因為受到歐洲之東方學學者們之刺激所致。 此種趨勢，今亦難以詳述其全貌，故僅舉出其中一項具體事實敘述之，即一八八 二年，由里斯大衛斯(T. W. Rhys-Davids)、佛斯伯爾(V. Fausboll)、奧登伯格(H. Oldenberg)等學者，設立「巴利聖典協會」(The Pali Text Society)。 在印度學成立過程中，首先被採用之語言為梵語(Sanskrit)，然原始佛教之文獻 卻是用巴利語記述。職是之故，若不開啟巴利語研究之途徑，則不能廣開印度佛教之研究 大道；而打開此一途徑者，即是「巴利聖典協會」之學者們，從此以後，此一領域之研究 ，即以一日千里之勢向前發展，終於匯成一股洪流。 以該協會為中心的學者們，其業績大致可歸納為如下三項。 1. 巴利原典之校訂與刊行：協會之事業，主要係校訂刊行巴利三藏，即經、律、論三藏 中之經藏與論藏；至於律藏，因當時已有奧登伯格之「律藏」(Vinaya-pitakaj; 5 Bde. 1879～1883)，故未被包括在協會工作之內。 2. 巴利聖典之翻譯刊行：從經藏與論藏中，擇其重要者次第英譯出版。 3. 巴利語辭典之編纂刊行：里斯大衛斯與斯提德(William Stede)合編「巴英辭典」 (The Pali Text Society's Pali-English Dictionary 1921～1925)，並刊行之。 綜上可知，歐洲學者們所完成之佛學研究成果，主要是仰賴巴利語聖典所提供之 資料，由是，他們遂將所謂的原始佛教之研究作為工作之主流；雖然鍚蘭巴利所傳三藏是 屬於「上座部」(Therav?da)，完全不包含大乘佛經典，然因歐洲學者們在新的佛教研究 上之驚人成果，並且隨從他們學習之日本佛教研究者亦大為增加，故自明治後半期以來， 日本之佛教研究遂漸演變成以原始佛教之研究為主流，而邁向新里程碑。 而在巴利三藏中，經藏乃集錄釋尊所說教法之經集，稱為五部(Pabca-nik?ya)， 其構成內容，列舉如下： 1.「長部經典」(Digha-nik?ya)　三四經。 2.「中部經典」(Majjhima-nik?ya)　一五二經。 3.「相應部經典」(Sajyutta-nik?ya)　五六相應，七七六二經。 4.「增支部經典」(Avguttara-nik?ya) 一一集，九五五七經。 5.「小部經典」(Khuddaka-nik?ya) 一五分。 其次，先將「巴利五部」列表與前述「漢譯四阿含」加以比較，如此即可了解兩 種經典之集錄絕非亳無關連，如再詳加比照，則更可得如下之認識： a.「巴利五部」之「長部經典」與「漢譯四阿含」之「長阿含經」相比，其經數大略相等 ，各經內容亦大致相同。 b.「巴利五部」之「中部經典」與「漢譯四阿含」之「中阿含經」相比，其經數大致相等 ，各經內容大致相同。 c.「巴利五部」之「相應部經典」與「漢譯四阿含」之「雜阿含經」相比，乍看之下，就 有不似相同集錄之感，不僅名稱不同，其經數相差亦頗懸殊。然「雜阿含經」有時亦被稱 為「相應阿含」，兩者之經數雖然相差很多，但主要之經大致相同者亦復不少。至於經數 懸殊之原因，據推測，可能是由於後代之變化與增加所致。 d.「巴利五部」之「增支部經典」與「漢譯四阿含」之「增一阿含」相比，首先從經題， 即可看出係屬相同經典之集錄。無論稱為「增支」(Avguttara)或「增一」(Ekottara)， 皆係意味著數目之語詞，亦即從一之順序，漸次增至十一之數字，依據此一形式，將諸經 加以分類，即是「增支部經典」與「增一阿含經」之編集方式。其經數之所以迥別者，主 要係由於「增支部經典」在經數計算方法上之特殊性所致。 e. 於「巴利五部」中被置於最後之「小部經典」，係集錄前四部以外之種種經而成者； 據推測，在「巴利五部」中，其結集時間最晚。而相當於「小部經典」之漢譯經典獨付闕 如。然見於「四分律」與「五分律」中有關結集之記載，有稱之為「雜藏」者，被認為可 以相當於該部經；此外，收在「小部經典」之若干經，在漢譯藏經中亦時可發現，惟此等 「經」在漢譯經典中迄今未發現依一定形式彙編成一部完整之經集。 總之，在「巴利五部」中，至少有四部與前面所述「漢譯四阿含」絕非各自不同 之經，甚而更可認定兩者確係屬於同一系統之經典。至於其原型究係如何？以及其成立之 情形如何？如今我們對此類問題業已握有足資憑信之資料。 轉自以下網址： http://0rz.net/9e1SR -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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