二 此即近代佛教学者之新发展所获得的成果之一。现在无法详谈近代佛教的全貌， 仅将直接与此一问题有关之二三事提出讨论。 首先要举出的是与所谓的「南传佛教」之会合。在此之前，日本佛教素被称为三 国传来之佛教，即由印度、中国传来日本之佛教；这是相对於「南传佛教」而言，即所谓 的「北传佛教」，而他们对有关南传佛教的种种，几乎全然无所知。及至近年，才受到日 本佛教研究者之重视，而这又是因为受到欧洲之东方学学者们之刺激所致。 此种趋势，今亦难以详述其全貌，故仅举出其中一项具体事实叙述之，即一八八 二年，由里斯大卫斯(T. W. Rhys-Davids)、佛斯伯尔(V. Fausboll)、奥登伯格(H. Oldenberg)等学者，设立「巴利圣典协会」(The Pali Text Society)。 在印度学成立过程中，首先被采用之语言为梵语(Sanskrit)，然原始佛教之文献 却是用巴利语记述。职是之故，若不开启巴利语研究之途径，则不能广开印度佛教之研究 大道；而打开此一途径者，即是「巴利圣典协会」之学者们，从此以後，此一领域之研究 ，即以一日千里之势向前发展，终於汇成一股洪流。 以该协会为中心的学者们，其业绩大致可归纳为如下三项。 1. 巴利原典之校订与刊行：协会之事业，主要系校订刊行巴利三藏，即经、律、论三藏 中之经藏与论藏；至於律藏，因当时已有奥登伯格之「律藏」(Vinaya-pitakaj; 5 Bde. 1879～1883)，故未被包括在协会工作之内。 2. 巴利圣典之翻译刊行：从经藏与论藏中，择其重要者次第英译出版。 3. 巴利语辞典之编纂刊行：里斯大卫斯与斯提德(William Stede)合编「巴英辞典」 (The Pali Text Society's Pali-English Dictionary 1921～1925)，并刊行之。 综上可知，欧洲学者们所完成之佛学研究成果，主要是仰赖巴利语圣典所提供之 资料，由是，他们遂将所谓的原始佛教之研究作为工作之主流；虽然鍚兰巴利所传三藏是 属於「上座部」(Therav?da)，完全不包含大乘佛经典，然因欧洲学者们在新的佛教研究 上之惊人成果，并且随从他们学习之日本佛教研究者亦大为增加，故自明治後半期以来， 日本之佛教研究遂渐演变成以原始佛教之研究为主流，而迈向新里程碑。 而在巴利三藏中，经藏乃集录释尊所说教法之经集，称为五部(Pabca-nik?ya)， 其构成内容，列举如下： 1.「长部经典」(Digha-nik?ya)　三四经。 2.「中部经典」(Majjhima-nik?ya)　一五二经。 3.「相应部经典」(Sajyutta-nik?ya)　五六相应，七七六二经。 4.「增支部经典」(Avguttara-nik?ya) 一一集，九五五七经。 5.「小部经典」(Khuddaka-nik?ya) 一五分。 其次，先将「巴利五部」列表与前述「汉译四阿含」加以比较，如此即可了解两 种经典之集录绝非亳无关连，如再详加比照，则更可得如下之认识： a.「巴利五部」之「长部经典」与「汉译四阿含」之「长阿含经」相比，其经数大略相等 ，各经内容亦大致相同。 b.「巴利五部」之「中部经典」与「汉译四阿含」之「中阿含经」相比，其经数大致相等 ，各经内容大致相同。 c.「巴利五部」之「相应部经典」与「汉译四阿含」之「杂阿含经」相比，乍看之下，就 有不似相同集录之感，不仅名称不同，其经数相差亦颇悬殊。然「杂阿含经」有时亦被称 为「相应阿含」，两者之经数虽然相差很多，但主要之经大致相同者亦复不少。至於经数 悬殊之原因，据推测，可能是由於後代之变化与增加所致。 d.「巴利五部」之「增支部经典」与「汉译四阿含」之「增一阿含」相比，首先从经题， 即可看出系属相同经典之集录。无论称为「增支」(Avguttara)或「增一」(Ekottara)， 皆系意味着数目之语词，亦即从一之顺序，渐次增至十一之数字，依据此一形式，将诸经 加以分类，即是「增支部经典」与「增一阿含经」之编集方式。其经数之所以迥别者，主 要系由於「增支部经典」在经数计算方法上之特殊性所致。 e. 於「巴利五部」中被置於最後之「小部经典」，系集录前四部以外之种种经而成者； 据推测，在「巴利五部」中，其结集时间最晚。而相当於「小部经典」之汉译经典独付阙 如。然见於「四分律」与「五分律」中有关结集之记载，有称之为「杂藏」者，被认为可 以相当於该部经；此外，收在「小部经典」之若干经，在汉译藏经中亦时可发现，惟此等 「经」在汉译经典中迄今未发现依一定形式汇编成一部完整之经集。 总之，在「巴利五部」中，至少有四部与前面所述「汉译四阿含」绝非各自不同 之经，甚而更可认定两者确系属於同一系统之经典。至於其原型究系如何？以及其成立之 情形如何？如今我们对此类问题业已握有足资凭信之资料。 转自以下网址： http://0rz.net/9e1SR -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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