阿ㄔㄨˋ鞞佛之名號功德 十方諸佛菩薩名號，皆由往昔宿願與菩薩道行薰染而成，一來彰顯其法，二來為表功勳， 藉由諸佛菩薩名字功德，讓眾生得知昔時願行，並學習其菩薩道精神，另一方面，也讓有 情在生死輪迴中，得以有所依怙、歸投傾向，因受持彼聖德名號而獲無量利益善根，於無 上道能更加策勵自己，勇猛精進不懈，進而圓滿無上正真菩提。 阿ㄔㄨˋ鞞佛名號在經典中提及亦含無量功德利益，茲以經典來闡述阿ㄔㄨˋ佛名號之功 德無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量︰ （1）「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿ㄔㄨˋ佛昔時有 願—《若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之》，若有志心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉 除滅殆盡。經云—《舍利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及餘種種可怖之事。彼善男子 善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍 解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。迴向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情 宿業成熟。》 〈2〉「魔不能嬈」：阿ㄔㄨˋ佛名號，因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟， 經云—《佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿[門@(人/(人*人))]如來 名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿[門@(人/(人*人))]如來名故。》 ，又云—《舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所餘菩薩於此世界。若不聞稱讚不動如來法門 者。皆為惡魔之所攝受。》，眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如 萬箭齊射之感。經云—《舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀 誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。》，又 云—《菩薩摩訶薩聞是阿[門@(人/(人*人))]佛德號法經。皆為離魔羅網。》 〈3〉「患不能侵」：稱念阿ㄔㄨˋ佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經云—《舍利弗應 知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害 。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。》 〈4〉「能地獄救」：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經 稱念過阿ㄔㄨˋ佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿ㄔㄨˋ佛救濟拔度。經云 —《舍利弗。不動如來般涅槃日。化身分布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量 有情。皆當證得阿羅漢果。》 〈5〉「福德優渥」：佛告舍利弗：《佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布 施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。》，經云—《賢者舍利弗 白佛言。是阿[門@(人/(人*人))]佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。 天中天。不能得阿惟越致故》，又云—《我於無上菩提。不應生於退轉之相。由我已聞不 動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。》，而使得天帝釋讚嘆言：《彼諸眾生聞 此法門亦得善利。何況得生不動佛剎。》，舍利弗亦稱讚言：《世尊。如此法門能成就廣 大功德。》 〈6〉「得大智慧」：阿?如來及其功德法經是彰顯智慧法身的，如釋迦如來稱讚其言：《 舍利弗。彼不動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。》，又 阿ㄔㄨˋ佛剎諸菩薩眾亦與智慧等身，如經云：《舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若 波羅蜜相應。互相遵敬起導師想》，佛云：《復次舍利弗。此不動如來所有功德稱讚法門 。非愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。》，又云：《舍利弗。若菩薩願速證無上 菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩訶薩。應如是 演說此功德門大智慧業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當 盡。》 〈7〉「致不退轉」：稱念阿ㄔㄨˋ佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)，經云— 《舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿[門@(人/(人*人))]佛德號法經。聞已即受諷誦持。 雖不願生阿[門@(人/(人*人))]佛剎者。當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。》，又云— 《菩薩摩訶薩聞阿[門@(人/(人*人))]佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。 是故專得無上正真道行。》，不動如來會中經云：《世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此 稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。》 〈8〉「現證無學」：誦念阿?佛名號，能證出世聖果，經云—《佛告舍利弗。若有善男子 善女人。求弟子道者。聞是阿[門@(人/(人*人))]佛德號法經。便當受持當諷誦。受持諷 誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自 取阿羅漢證。》，又云—《舍利弗。若有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便 捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。》 〈9〉「蒙佛護念」：誦念阿ㄔㄨˋ佛名號，能得如來加持護念，非現今法師與世人所說 阿ㄔㄨˋ法門特重“自力”，而為“難行道”，這點殊不知阿ㄔㄨˋ如來亦有佛力加持的 成分，而應予以駁斥導正的。經云—《若有善男子善女人。諷誦阿[門@(人/(人*人))] 佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿[門@(人/(人*人))]佛剎者。臨壽終時。 阿[門@(人/(人*人))]佛即念其人。》，又云—《舍利弗。如是色類善男子善女人所有 姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之 所知見及已護念。》 〈10〉「得生佛剎」：誦念阿ㄔㄨˋ佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎，經云— 《舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃 至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。》，又云—《如是舍利弗。 阿[門@(人/(人*人))]佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。及生其剎者。是善男子 善女人阿[門@(人/(人*人))]佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗。 是人為見阿[門@(人/(人*人))]佛。當知是人臨壽終時。阿[門@(人/(人*人))]佛即為其人 。》，不僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。此乃阿?如來最勝方便善巧， 為接引眾生不劬辛勞特立本願，如經上所云：《又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。 我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業行盡 彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。》 〈11〉「速證菩提」：誦念阿ㄔㄨˋ佛名號，能累積福德善根至無上菩提，經云— 《佛言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。 當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智慧 。其罪即畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。》，又云— 《佛語舍利弗。阿[門@(人/(人*人))]佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說 是經。如是令無缺減安諦。亦如我所說。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。 當受是阿[門@(人/(人*人))]佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。》 轉自以下網址： http://0rz.net/571Ti 南無本師釋迦牟尼佛 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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