阿ㄔㄨˋ鞞佛之名号功德 十方诸佛菩萨名号，皆由往昔宿愿与菩萨道行薰染而成，一来彰显其法，二来为表功勳， 藉由诸佛菩萨名字功德，让众生得知昔时愿行，并学习其菩萨道精神，另一方面，也让有 情在生死轮回中，得以有所依怙、归投倾向，因受持彼圣德名号而获无量利益善根，於无 上道能更加策励自己，勇猛精进不懈，进而圆满无上正真菩提。 阿ㄔㄨˋ鞞佛名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿ㄔㄨˋ佛名号之功 德无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰ （1）「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿ㄔㄨˋ佛昔时有 愿—《若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之》，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉 除灭殆尽。经云—《舍利弗。若於国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子 善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙 解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情 宿业成熟。》 〈2〉「魔不能娆」：阿ㄔㄨˋ佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸， 经云—《佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿[门@(人/(人*人))]如来 名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿[门@(人/(人*人))]如来名故。》 ，又云—《舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨於此世界。若不闻称赞不动如来法门 者。皆为恶魔之所摄受。》，众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如 万箭齐射之感。经云—《舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读 诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。》，又 云—《菩萨摩诃萨闻是阿[门@(人/(人*人))]佛德号法经。皆为离魔罗网。》 〈3〉「患不能侵」：称念阿ㄔㄨˋ佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云—《舍利弗应 知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害 。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。於彼佛刹当受生故。》 〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，於地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经 称念过阿ㄔㄨˋ佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿ㄔㄨˋ佛救济拔度。经云 —《舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。於地狱中说诸妙法。以法调伏无量 有情。皆当证得阿罗汉果。》 〈5〉「福德优渥」：佛告舍利弗：《佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布 施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。》，经云—《贤者舍利弗 白佛言。是阿[门@(人/(人*人))]佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。 天中天。不能得阿惟越致故》，又云—《我於无上菩提。不应生於退转之相。由我已闻不 动如来法门名号。是人於我欲为利益令我听闻。》，而使得天帝释赞叹言：《彼诸众生闻 此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。》，舍利弗亦称赞言：《世尊。如此法门能成就广 大功德。》 〈6〉「得大智慧」：阿?如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称赞其言：《 舍利弗。彼不动如来。於妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。》，又 阿ㄔㄨˋ佛刹诸菩萨众亦与智慧等身，如经云：《舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若 波罗蜜相应。互相遵敬起导师想》，佛云：《复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门 。非愚浅者之所能受。其有智慧深广方能受持。》，又云：《舍利弗。若菩萨愿速证无上 菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是 演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。於其现身诸漏当 尽。》 〈7〉「致不退转」：称念阿ㄔㄨˋ佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云— 《舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿[门@(人/(人*人))]佛德号法经。闻已即受讽诵持。 虽不愿生阿[门@(人/(人*人))]佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。》，又云— 《菩萨摩诃萨闻阿[门@(人/(人*人))]佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。 是故专得无上正真道行。》，不动如来会中经云：《世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此 称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。於法性中当不退转。》 〈8〉「现证无学」：诵念阿?佛名号，能证出世圣果，经云—《佛告舍利弗。若有善男子 善女人。求弟子道者。闻是阿[门@(人/(人*人))]佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽 诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自 取阿罗汉证。》，又云—《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便 舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。》 〈9〉「蒙佛护念」：诵念阿ㄔㄨˋ佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说 阿ㄔㄨˋ法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿ㄔㄨˋ如来亦有佛力加持的 成分，而应予以驳斥导正的。经云—《若有善男子善女人。讽诵阿[门@(人/(人*人))] 佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿[门@(人/(人*人))]佛刹者。临寿终时。 阿[门@(人/(人*人))]佛即念其人。》，又云—《舍利弗。如是色类善男子善女人所有 姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之 所知见及已护念。》 〈10〉「得生佛刹」：诵念阿ㄔㄨˋ佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云— 《舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃 至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。》，又云—《如是舍利弗。 阿[门@(人/(人*人))]佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子 善女人阿[门@(人/(人*人))]佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。 是人为见阿[门@(人/(人*人))]佛。当知是人临寿终时。阿[门@(人/(人*人))]佛即为其人 。》，不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿?如来最胜方便善巧， 为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：《又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。 我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。於彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽 彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。》 〈11〉「速证菩提」：诵念阿ㄔㄨˋ佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云— 《佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。 当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧 。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。》，又云— 《佛语舍利弗。阿[门@(人/(人*人))]佛德号法经。於是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说 是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。 当受是阿[门@(人/(人*人))]佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。》 转自以下网址： http://0rz.net/571Ti 南无本师释迦牟尼佛 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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