三、戒律的實用性及適應性 佛制的戒律，是因事制宜、因時制宜、因地制宜的設施。 為了使得弟子們保持身心清淨，保持僧團的形象；為了成就自 己的道業，為了成就他人的信心，使得正法久住人間。 《大智度論》卷 46 說，佛陀成道後的最初十二年中，佛 未制戒。僧團清淨，無人犯過，無人行惡不善法，所以「如來 不以無過患因緣而為弟子制戒，立說波羅提木叉法。」(20) 這是因為佛陀告訴舍利弗，過去有六佛，其中三佛未給弟子們 廣說法，也 ─────────── 18. 日譯《大藏經》冊 6，頁 95。 19. 《大正藏》冊2， 頁 75 下～頁 76 上。 20. a.《大智度論》卷 46，《大正藏》冊 25，頁 395 下， 有云︰「若佛出好世，則無此戒律， 如釋迦文佛，雖 在惡世，十二年中，亦無此戒。」 b.《摩訶僧祇律》卷 1，《大正藏》冊 22，頁 227 下， 有云︰「如來不以無過患因緣而為弟子制戒、立說波羅 提木叉法。」 c. 參看本文注52，徵引《增一阿含》的經文。 頁6 不結戒，未說波羅提木叉，故於如來滅後，弟子們的清淨 梵行速滅；另外三佛，廣為弟子說法、結戒、說波羅提木叉， 佛及弟子般涅槃後，清淨梵行久住，正法住世·因此，舍利弗 便請釋迦世尊制戒，佛說︰「我此眾中，最小者得須陀酙，諸 佛如來，不以未有漏法而為弟子結戒。」(21) 直到迦蘭陀長 者子須提那求度出家之後，又回到俗家，與其俗妻行了俗事， 釋尊始為弟子制定了第一條不淫戒。並宣示︰「以十利為諸比 丘結戒。」(22) 諸部律典，所言結戒十利，內容幾乎一致，僅文字略有出 入，現在將《五分律》、《四分律》、南傳巴利藏律部，抄錄 如下︰(23) (一)《五分律》卷 1 ︰ 僧和合，攝僧， 調伏惡人，慚愧者得安樂，斷現世 有漏，滅後世漏，令未信者信，已信者令增廣。法久 住， 分別毘尼梵行久住。 (二)《四分律》卷1： 　　　　攝取於僧，令僧歡喜，令僧安樂，令未信者信，己信 　　　　者令增長，難調伏者令調順，慚愧者得安樂，斷現在 　　　　有漏，斷未來有漏，正法得久住。 　　(三)南傳巴利律藏︰ 為攝僧，為眾僧安樂，為調伏惡人，為善比丘住安樂 ，為斷現世漏，為滅末世漏，為未信者信，為已信者 增長，為正法久住。 由此可知，佛不曾預設戒律，不是由於佛的旨意為弟子們結戒 ，乃是為了當時的社會風俗需要、共同的道德需要、佛教內部 的團體需要、以及為了使得弟子們解脫欲瞋等煩惱的修行條件 需要。佛陀結戒，是因為弟子之中有人犯了有漏過失，與沙門 釋子的身分不合，才制定戒律，規範行為。從結戒十種利益的 內容來看，佛為弟子們結戒，雖為團體中的每一個個人給予行 為的約束，實則是令個人清淨、個人解脫，逐條戒行清淨，逐 項煩惱解脫，最終目的乃在於使得全體大眾，都能歡喜和樂， 伏惡起信，自利利人，正法久住·也就是說，戒律的出現，是 由淨化個人行為，進而淨化社會大眾的行為。只要弟子們的行 為，有了惡不善業，佛便隨著因緣的需要而陸續結戒，然後 ────────── 21. 《五分律》卷 1， 《大正藏》冊 22，頁 1 下～頁 2 上。 22. 《五分律》卷 1， 《大正藏》冊 22，頁 3 中。 23. a.《五分律》卷 1， 《大正藏》冊 22，頁 3 中～下。 b 《四分律》卷 1，《大正藏》冊 22，頁 570 下。 c. 日譯《南傳大藏經》冊 1，頁 32 。 頁7 又因情況需要而再三地更改，不斷地增設，一直延續到佛陀涅 槃時為止。戒律不是佛陀給其弟子們預訂的規約，當僧團中尚 未有人發生偏差的行為時，如來不先制戒，只說︰「我自知時 。」(24) 故在南傳大藏經的《彌蘭陀王問經》第六品第二有 云： 　　世尊是一切智者、一切見者，對弟子不於非時制定學處， 時機至時，為諸弟子制定學處，使之終生必不再犯。(25) 又於此經第八品第二有云︰ 如來以佛智，於斯諸事件，當制諸學處，決斷無餘。事件 已起，惡名宣揚，罪過擴張，眾人譏議之時，為諸弟子制 定學處。(26) 可見如來制戒，是因時而制、因事而制。當其弟子之中，有人 出現了惡不善法，破壞了僧團的清淨，惡名傳播，招致譏嫌， 傳到佛陀耳中，佛陀為使此人不犯相同的過失，不使其他弟子 也犯相同的過失，所以結戒，並且因事、因時、因地的不同情 況，再三地增修戒律。因此在《五分律》卷 22 有所謂「隨方 毘」的明文記載︰ 佛言︰雖是我所制，餘方不以為清淨者，皆不應用；雖非 我所制，餘方必應行者，皆不得不行。(27) 由於佛陀經常帶著大群的出家弟子們，遊行人間(28) 各 地，並與人間社會各階層的人士接觸，為了隨順印度當時當地 的風俗習慣、道德標準，尤其是一般宗教師及沙門生活的共同 性，便隨時結戒、隨方結戒。持戒的規律，就必須通達「開（ 放）、遮（絕）、持（守）、犯（戒）」的準則，留有彈性活 用的空間。 ────────── 24. 諸部大律的波羅夷法第一條結戒因緣，都有類似的記述。 25. 日譯《南傳大藏經》冊 59 上， 頁 156。 26. 日譯《南傳大藏經》冊 59 下，頁 102。 27. 《大正藏》冊 22， 頁 153 上。 28. 例如《五分律》卷 22 有云︰「爾時世尊，與大比丘僧千 二百五十人俱，遊行人間，到跋提城。」《大正藏》冊22 ，頁 150 下。《長阿含經》卷 14 《梵動經》第二、同卷 15 《種德經》第三、同卷 16 《三明經》第七等各處，都 有佛與大比丘眾千二百五人俱「遊行人間」的記述。 -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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