敬錄自 弘一大師講演錄 放生與殺生之果報 癸酉五月十五日在泉州大開元寺講 今日與諸君相見。先問諸君（一）欲延壽否？（二）欲愈病否？（三）欲免難否？ （四）欲得子否？（五）欲生西否？ 倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。 古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。 一、延壽　張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖 腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物，享 年九十有八。 二、愈病　杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎， 家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起，欲 此何為？」盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全愈矣。 三、免難　嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌。孔力止之，繼以誓，遂止。是 夕宿其家，正搗米，懸石杵於朽梁之上。孔臥其下。更餘、已眠。忽有雞來啄 其頭，驅去復來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜， 正在其首臥處。孔遂悟雞報恩也。每舉以告人，勸勿殺生。 四、得子　杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹，赴廟求子。願得子日，殺豬羊雞鵝 等謝神。夜夢神告曰，汝欲生子，乃立殺願何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有 子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之！倪自是見魚蝦螺等 ，即買而投之江。後果連產五子。 五、生西　湖南張居士，舊業屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲。張問之， 僧云：夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂 乃感悟。棄屠業，皈依佛法。勤修十餘年，已得神通，知去來事。預告命終之 日，端坐而逝。經謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決 無疑矣。 以上所言，且據放生之人今生所得之果報。若據究竟而言，當來決定成佛。因佛心者 ，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。 放生之功德如此。則殺生所應得之惡報，可想而知，無須再舉。因殺生之人，現生即 短命、多病、多難、無子及不得生西也。命終之後，先墮地獄、餓鬼、畜生，經無量劫、 備受眾苦。地獄、餓鬼之苦，人皆知之。至生於畜生中，即常常有怨仇返報之事。昔日殺 牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變為牛羊雞鴨魚蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變 為人，而返殺害之。此是因果報應之理，決定無疑，而不能倖免者也。 既經無量劫，生三惡道，受報漸畢。再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得 生西也。以後須再經過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業， 乃能漸離一切苦難也。 抑余又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言。下至極微細之蒼 蠅蚊蟲臭蟲跳蚤蜈蚣壁虎蟻子等，亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述 之種種苦報。斷不可以其物微細而輕忽之也。 今日與諸君相見，余已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟願諸君自今以後，力行 放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人云：泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶復不少 。或有一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物任意殺害也。願諸君於此事多多注 意。自己既不殺生，亦應勸一切人皆不殺生。況家中男女等，皆自己所親愛之人，豈忍見 其故造殺業，行將備受大苦，而不加以勸告阻止耶？諸君勉旃，願悉聽受余之忠言也。 南無阿彌陀佛 -- 從愛出發─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，說 好 話 ﹔你 就是菩薩。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 國家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 槃 --

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