敬录自 弘一大师讲演录 放生与杀生之果报 癸酉五月十五日在泉州大开元寺讲 今日与诸君相见。先问诸君（一）欲延寿否？（二）欲愈病否？（三）欲免难否？ （四）欲得子否？（五）欲生西否？ 倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。 古今来，关於放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。 一、延寿　张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖 腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享 年九十有八。 二、愈病　杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖， 家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：「病至不起，欲 此何为？」尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。 三、免难　嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是 夕宿其家，正捣米，悬石杵於朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄 其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠， 正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。 四、得子　杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅 等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔欲有 子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！倪自是见鱼虾螺等 ，即买而投之江。後果连产五子。 五、生西　湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之， 僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂 乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之 日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决 无疑矣。 以上所言，且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者 ，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。 放生之功德如此。则杀生所应得之恶报，可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即 短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之後，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫、 备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生於畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀 牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变 为人，而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。 既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得 生西也。以後须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤忏悔往业， 乃能渐离一切苦难也。 抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍 蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述 之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。 今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以後，力行 放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少 。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。愿诸君於此事多多注 意。自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等，皆自己所亲爱之人，岂忍见 其故造杀业，行将备受大苦，而不加以劝告阻止耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。 南无阿弥陀佛 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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