敬錄自 弘一大師講演錄 略述印光大師之盛德 在泉州檀林福林寺念佛期講 大師為近代之高僧，眾所欽仰。其一生之盛德，非短時間所能敘述。今先略述大師之 生平，次略舉盛德四端，僅能於大師種種盛德中，粗陳其少分而已。 一、略述大師之生平 大師為陝西人。幼讀儒書，二十一歲出家，三十三歲居普陀山，歷二十年，人鮮知者 。至一九一一年，師五十二歲時，始有人以師文隱名登入上海佛學叢報者。一九一七年， 師五十七歲，乃有人刊其信稿一小冊。至一九一八年，師五十八歲，即餘出家之年，是年 春，乃刊文鈔刊一冊，世遂稍有知師名者。以後續刊文鈔二冊，又增為四冊，於是知名者 漸眾。有通信問法者，有親至普陀參禮者。一九三○年，師七十歲，移居蘇州報國寺。此 後十年，為弘法最盛之時期。一九三七年，戰事起，乃移靈巖山，遂興念佛之大道場。一 九四○年十一月初四日生西。生平不求名譽，他人作文讚揚師德者，輒痛斥之。不貪蓄財 物，他人供養錢財者至多。師以印佛書流通，或救濟災難等。一生不蓄剃度弟子，而全國 僧眾多欽服其教化。一生不任寺中住持監院等職，而全國寺院多蒙其護法，各處寺房或寺 產，有受人占奪者，師必為盡力設法以保全之。故綜觀師之一生而言，在師自己決不求名 利恭敬，而於實際上能令一切眾生皆受莫大之利益。 二、略舉盛德之四端 大師盛德至多，今且舉常人之力所能隨學者四端，略說述之。因師之種種盛德，多非 吾人所可及，今所舉之四端，皆是至簡至易，無論何人，皆可依此而學也。 甲、習勞 大師一生，最喜自作勞動之事。余於一九二四年曾到普陀山，其時師年六十四歲，余 見師一人獨居，事事躬自操作，別無侍者等為之幫助。直至去年，師年八十歲，每日仍自 己掃地，拭几，擦油燈，洗衣服。師既如此習勞，為常人的模範，故見人有懶惰懈怠者， 多誡勸之。 乙、惜福 大師一生，於惜福一事最為注意。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。一九二四年 ，余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一 大碗，無菜。師自云：「初至普陀時，晨食有鹹菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥， 已三十餘年矣。」食畢，以舌舐碗，至極淨為止。復以開水注入碗中，滌蕩其餘汁，即以 之漱口，旋即咽下，惟恐輕棄殘餘之飯粒也。至午食時，飯一碗，大眾菜一碗。師食之， 飯菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。師自行如是，而勸人亦極 嚴厲。見有客人食後，碗內剩飯粒者，必大呵曰：「汝有多麼大的福氣？竟如此糟蹋！」 此事常常有，余屢聞及人言之。又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦呵誡之。以上且舉飯 食而言。其他惜福之事，亦均類此也。 丙、注重因果 大師一生最注重因果，嘗語人云：「因果之法，為救國救民之急務。必令人人皆知現 在有如此因，將來即有如此果，善有善報，惡有惡報。欲挽救世道人心，必須於此入手。 」大師無論見何等人，皆以此理痛切言之。 丁、專心念佛 大師雖精通種種佛法，而自行勸人，則專依念佛法門。師之在家弟子，多有曾受高等 教育及留學歐美者。而師決不與彼等高談佛法之哲理，唯一一勸其專心念佛。彼弟子輩聞 師言者，亦皆一一信受奉行，決不敢輕視念佛法門而妄生疑議。此蓋大師盛德感化有以致 之也。 以上所述，因時間短促，未能詳盡，然即此亦可略見大師盛德之一斑。若欲詳知，有 上海出版之印光大師永思集，泉州各寺當有存者，可以借閱。今日所講者止此。 南無阿彌陀佛 -- 從愛出發─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，說 好 話 ﹔你 就是菩薩。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 國家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 槃 --

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